佛乘法要
著作出版-2020年聖示文摘 (九)
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第五十四篇 燃燈古佛 示：佛學釋疑(實修貴在力行)
- 2021-01-17
第五十四篇
燃燈古佛 (2020.11.28.)
偈曰：
燃起心燈智慧明，
古佛相印諸子心；
實修道者意殷勤，
殊緣珍惜正精進。
聖示：佛學釋疑(實修貴在力行)
今日乃佛學釋疑之寶貴時光，為師即來解析汝等之困惑。
學員問：
成佛需要有肉身來聚集靈識的能量，透過思維產生覺悟而達無上正等正覺。無形眾生因無肉身而無法成佛。是否如此？
燃燈古佛示
成佛須要肉身，此說法不貼切。以載體來言更為適合一點，因法界並非汝等意識觀念所想那般。生命以各種形式化現的可能皆有，若以肉身來作為成道的思考方向，會產生許多侷限性。其實生命的不同形式皆有能量、意識不同的狀態，但以人道眾生而言，肉身載體亦是能能夠促使生命層次迅速提升的絕佳助緣。
吾明白汝為何有此提問，但以人道而言，此問法並非不對，但以整體法界而言，即不完全如此。佛乃是人類思惟所理解的最高生命境界與層次，但在整體宇宙之中，這樣的境界有太多的存在狀態。所以佛境不可思議，以人之邏輯，總是不夠透澈與全面。
還是沒有得到解答，是吧？唯有自己證得才是真的。別去定義，有很多狀態是自然而成的，絲毫沒有造作，但頓斷靜寂入空定，是蠻好的捷徑。修子勤學者雖甚好，但反而難以放空，因此世事無絕對，但真性卻是超越對待的。
以人道於此世間之思惟邏輯，原理上看似合理，但汝若仍未真正見性，真如為何物？只是思考邏輯上看似合理而已。汝所提之問題，層次都在必須實證之範疇。有時直接給汝答之案，汝沒有親證的法喜，亦不是汝自己所生出智慧。
汝等有此機會，有好處，亦有壞處。吾等(仙佛)深怕汝等把自己參悟的本能喪失。
學員問：
佛與眾生同一真如。眾生為了進化成佛而來凡塵，練就佛之法身也是道的進化。是否如此？
燃燈古佛示
有佛有眾生即不明何謂真如之本來面目。《金剛經》汝唸到都快背起來了，怎尚不明白!成佛若僅為了來凡塵歷練，那永遠無法憶起自己本來是佛。法身之形容與名項原為了令修子起好樂心、起慕法向道之心而施設，絕不是拿來起妄、而分別有法身大小之錯覺。道之進化以陰陽演繹之下生、下化過程，確實有宇宙意識擴張之現象。但終極實像，一切萬象、萬法、本性皆空，萬法皆幻、是妄，故有何擴張進化的執著？
學員問：
禪定至心寂滅即可了知一切，此種修行法是否即如禪那、三花聚頂、五氣朝元以及《清靜經》與《太上老君日用玅經》內所描述的修行方法？
燃燈古佛示
汝問的是修行法，對吧？先把所謂的「禪定」、「心寂滅」的思惟放掉。一直強調，說明汝尚未作到；一直提「心寂滅」，汝心寂滅不了，更不能達到真正的禪定。所謂真禪乃動靜、顯隱，皆在自性定境之中。了知一切乃是入於自性寂然境界中，隨緣應機所映現的智慧光明而已。
五氣朝元、三花聚頂為道家修煉之境界。當然大道本無如是宗派之分別、區隔，但任何法門教義貴在心契入理、實證。所有聖人所傳之親證境界，皆如同其修行之所證心得報告。後世修子可以透過實修作為參考，但甚難依樣畫葫蘆。汝要的是方法，不是由結果上去追求。
所有修為之入門無非是在於能心定、心靜，因此心寂滅確實是進入高等心靈層次之要件。至於能否了知一切，則關乎此人定靜的功候與當時的觸緣而定。
修行要將心靜下來，但眾生在此五濁惡世，欲達一念不生，那必須下不少功夫。先靜心，若真能達至一念不生，接下來才有以下的反思。不要心有期待，那心是靜不下來的。有所欲求，心如何寂滅。
學員問：
弟子初來靈明佛乘時，恩師曾說對弟子並不陌生，能否再詳示？
燃燈古佛示
汝當下所具之條件，為了真理修道而來，有如此堅定勤學的心，乃是累世以來不斷絕此如來法緣。汝雖仍有些盲點需要突破，可幸汝聽得了真話，心夠謙和，不會只挑喜歡的話來接受，故汝在心智上才會有更大的成長契機。但汝在其他方面亦要有所增添除了「修慧」亦要適時量力「修福」，那汝未來成道路上才會資糧更加俱足。汝修慧很精進，修福方面比較不足。但修福亦要量力，一切重在真心，不在多寡、大小。成道之前尚有一段旅途須前進。
汝不是已皈依吾了？為師只是告訴汝：真正皈依乃是以吾之根本精神行道，不在於任何形式化的分別。汝之心燈若常現光明，即吾之弟子，否則任何莊嚴的皈依儀式皆無實質利益。為師言對汝十分熟悉，乃是盼汝能時時同吾契合。明否？
oo法師問：
(一)素食與禪修有何關係？
(二)傳法方面有何指示？
燃燈古佛示(一)
食物本身亦荷帶著一定的物質特性，即所謂的物質能量。以葷食而言，屬於重濁之氣息，當然對禪修有一定的影響。法界諸天的生命層次分佈甚廣，有些在世沒有完全茹素者，因為本身的功行夠大，上昇至某個天界亦有，但真正欲臻至高層次境界者，則早已入於無有形之物質來提供長養生命。故若連口腹之慾皆尚不能捨，又如何達至真正禪定？
燃燈古佛示(二)
所有法門皆須觀眾生當時根器之需要。既然汝可以領眾修行，即有一定的緣份，亦有能相應之處，否則早已走不下去了。因此作正確之事，心中當遠離絲毫的擔憂，只要用心把內涵更充實化，更具正確性，除了方法，更要心法。汝有三寶可以作為汝之依止，當好好落實耳根圓通，是不錯之入法要門。汝本身之修行功夫越提升，學員的程度會更有被拉提的契機。明否？
學員問：
昨日不動明王下化的聖訓中說：世人入於有形現象世界過久，已習慣用人的思考模式來體會宇宙玄祕，幻想有仙佛、神靈在支配人之命運，卻不知自己的心王才是萬法的主宰。
燃燈古佛示
法界之中有不同的生命狀態，但人卻具備了多元的生命狀態總合體、人身，有精神意識層面，即所謂「心、靈、性、光、能、質、波頻、波率、電能」等，太多了，不勝枚舉。因此言人身為小宇宙、小周天，一點皆不為過。但人之心因為處在二元、陰陽對待之境，由於意識分別之妄想，加上執持、固化、僵硬的心識，早已失卻了原始神通變化的靈力，但雖然如此，「心」之功能絲毫沒有喪失創造一切情境的威力。只是人類受制於靈通能力的不足，失去了對自己本來俱足如佛般的無量智慧、福德威神的確信。這是眾生失真最大可悲之處。
至於許多天界的生命狀態，亦是確實有那樣的存在空間，但汝等經常持誦的《了義經》中，不斷在喚醒：一切源於本體之下的生命層次，皆是虛幻之暫時生滅存在，但實相又是真妄不二。人之心若不能達至明心，即難見性。沒有復歸原始，所有天界僅是中途之沿途風光。不同境界存在著不同生命形式，此在未見性前合理，但臻至本體則不然。
佛法之所以言法無定法，因境界殊異，證量不同，沒有唯一標準答案。佛若鐵定給個唯一的標準答案，即不是「佛」。眾生總是想定義所有一切，「佛」不定義一切。
學員問：
意守玄關內之松果體，以呼吸與之相印，觀想其變化大小，是否為有效的方法？
燃燈古佛示
汝等還真有想像力。初始用些方法，為師亦不忍說不可以，因初始必須有個下手處去守，但一段時間後，不能老是有這樣的依賴。守玄即是有些刻意了，更何況想到一顆松果體在放大、變小。最好放自然，才容易放空；心氣平靜有助於定。起心、守玄、觀想要看每個人的狀況，法門不一定適用所有人。
越想心越不定，參悟、思考有時亦是需要，可以悟通某些不明之理，但心若沒有淨空，所得之答案亦不一定是如實的。
學員問:
靜坐時身體會晃動是何原因？
燃燈古佛示
氣能受到那股動能牽動，汝或許不明白原理。有者說是真如引動氣感，有者卻言可能氣脈不順有堵所致。不論如何，氣動都不是汝刻意造做而來的。不是嗎？
有氣動的現象並非完全不好，最怕形成一種太浮誇的動作，有者一氣動，配合上自己的心念，一發不可收拾。那對修行一點幫助都沒有。
汝這樣的情況一定會漸漸穩定下來的，不必刻意控制，更不要加強心念。人身驅本身是充滿靈氣的載體，在家靜坐時，可以完全放鬆，讓氣自然運行無妨。
學員問：這種氣動是否即是靈動，表示本靈已開始甦醒？
燃燈古佛示
這不能完全都以這樣的解釋。因莊生本身的心性夠定，不容易使外靈入侵，但有者是可能受外力介入的。若都說是啟動真如，是不正確的。汝等只看見有形有相的的眾生，尚有諸多無形無象的眾生充滿汝等之世界，但一正可破萬邪。此狀況最要緊的是不可著了任何佛、魔、神靈之顯化相。修定靜功夫必會出現光或者任何現象，那是心靜定到一定程度時必有的現象，不可執取，但眾生好不容易坐到有感應，大都喜出望外，若一旦起了執著心，境界卡著不說，有時還有外靈侵入之風險。
學員問：可否用唸仙佛聖號的方法對應？
燃燈古佛示
外魔、外靈難道無法變現仙佛模樣？
學員答：見一切現象皆不動心即可。
燃燈古佛示
但幾人能可以作到？理論都懂，遇上即見真定力。
須破我相、人相、眾生相、壽者相。若認為有仙佛在汝之外加持於汝，汝已脫離了本體。一般學員當氣感十分明顯強烈時，會篤信有一尊外面的仙佛在加持自己。接引眾生難在不用方便渡不了，用了方便又離不了。
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