佛乘文藻聖訓

• 2021-12-09

靈明佛乘宗／中華燃燈印心協會
正法明如來 (2021.12.3.)

偈曰：

  對境泯心業消停，以心印心覺本明；

  圓覺妙心源空性，出神入化映佛心。

聖示：鏡中影事 藉緣修心

    佛子本有佛之種性，亦具如來種因。之所以降格流俗，乃是心田雜草叢生，反覆以慣性之觀念、思想，困頓了原來活潑玲瓏之清淨本性。故既定之思路形成一股強而有力之勢態，即所謂業力形成之主因。

    咱道場乃藉由實境，其實非「實」境，僅是因緣暫合之現況，使令修子入境修，藉境觀心，觀照一切因緣現象。從無實體之質地、根器敏銳者，則時時內在能量通貫，絲毫不因心之意識能量之氣場來堵塞！

    咱道場雖同步平等下化真理，但一段時間因緣作用下，必然形成各別心理層次不同之差異性。體悟深切者必更能以無所造作、無所妄執之高度，來理解眾生之程度。

    時下尤以台疆寶島對於法理之知見，以及修行人與修行之間交流，愈發頻繁，彼此更能相互增建，但亦不乏仍存在人心意識、凡夫觀念之修子，卻在人我之間比拼境界與修為高下。那早已失卻了平常心與清淨念矣！

    人身乃精、氣、神、身、心、靈之綜合體。修行人欲達圓滿、究竟之成果，皆要同步來取得平衡，以達完美合一。其契入出神入化之境界，反而是空其妄心、妙觀覺照方可契及。首先空其識心、妄執，此即是一般好勝、好強之修人常犯的弊病。修若仍放不下對自我的貪愛、眷戀，則好勝、好強之狂心即甚難止歇。

    道場之功能與存在目的，在於對此世代的貢獻及價值，因此其內部之成員核心之思想、社會之定位定在何等的層次上，需及早認清，才不致於誤己誤人，才能掌握親近道場的單純目的與初心。

    雖外在的事務鏈因緣結構，僅是輔助修行的附屬條件，但外在的事務若能儘早上了軌道，即在某層面上起了安定、穩固道場修道之風氣。汝等此時越要以最單純、最平常的赤子誠心，盡心盡力來為未來佛子奠定一個實修親證的美善園地。

    真道場本即在於實修佛子之心田中。內心若有對境泯心之功夫，則八識田中必不再落下垢穢之種子，加上薰習佛之知見，以真(清淨)心印佛心，則可無縫接軌，契入諸佛之清淨法海。

    下士道之修子聞畢竟真諦，總仍以凡心世智，認為文字名相非關真理，甚至以此為藉口說詞，對道理不加以研會實踐。中士道之修子則開始起心勤修，以冀早日達到心中盼望之境界。上士道之修子隨緣澄心，不隨意識業風波動，自然通達無為空明之境。既在至高點上觀照一切，即了了分明各般境界各有層次之差別，絕不入對待，不在一般見識上爭執。此即處於平等性智中觀一切眾生，入幻非幻之圓覺妙明達觀如實映現而已。

    眾生心智、內在境界分別甚鉅，故法無定法，應眾生機而生諸佛應機示現。若無當機眾足堪領受，佛則非人不傳。君子當自重！莫窮劫甘處眾生位上，不圖自立自強，甘貶低自己的佛性，以種種巧言說詞來泯滅今生之可貴人身。

    佛境本是離名言，惟由淨心悟性田；

    凡聖取決智深淺，自甘淪落總令偏。

    有緣得逢佛知見，急急猛醒斷邪愆；

    老實常保清心念，日久功深返先天。

    汝等多在自心頭上下功夫，收攝六根，莫慣性向外攀緣。如此方不負難得寶貴之因緣也。

    汝等在解聖訓時，上智者解「契合佛心」；中智者解「循(尋)根究理」；下智者解「半信半疑」。無智愚昧者解「曲解聖意」，以當時所起之凡心俗意扭曲真詮。故聖訓本即佛以一音演說法，眾生隨類各得解。上智利根者時時都是見道、悟道、成道之契機也。

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