佛乘文藻聖訓

• 2022-11-13

靈明佛乘宗
中華燃燈印心協會

2022年第25篇2022.11.11.
正法明如來
偈曰：

    正覺空觀菩提因，
    法塵客相不留影；

    明心見性泯心識，
    如來正悟體光明。

聖示：因果對應；對應因果

    世上由各類意識能量分佈排列，心即引動一切因緣的本根。人之緣份、情愫則是一股互相纏繞的氣場，雖無形無狀，但其力道不容小覷！

    意識即是心理狀態的一種形式，人與人、心與心之間的聯結，是一種意識場的糾纏。此糾纏不受時間、空間的阻斷，不斷產生影響力。此即所謂因果的形成。

    正覺乃修道者終極的目標，雖言目標，猶似一種渴望企及之目的。然正覺亦是本明的元始根本：元始一炁─正炁靈覺，了了自知，歷歷明朗，本自圓成。

    法塵緣影盡是虛幻因緣客塵的暫時呈現。明鑑高懸方可洞悉萬法了不可得。那靈覺之空明覺照即佛性、即法身、即元神、即自性。如來藏妙真如性了了常知，覺而不動，明淨無著，謂之本來面目。

    行者若不明因果成因為何，茫茫枉受輪迴生死，豈不慨然！

    心即一切因緣果報相續的基礎。因果相對，如何相對？心理認知處於相應境界層次，即對應得上，否則因不相待，果必難成。此即因果對待的形成原理。因果的有無不取決於人心如何臆想，而決定於彼此的頻率是否對應得上。明否？

    菩薩何以不受因果拘縛？乃在於空明無妄，不取念，不住心。塵緣瀝瀝過，絲毫不住心。

    契印真如無以定義。真如者法界萬象，一切緣起之根。見性直搗本源，捨念清淨地是為淨土，是為佛境，真如靈(玲)瓏活泉般的不失功用。不取一相則如如不動，如如不妄動，能定能靜，慧力慈光隨緣化現而已！ 

    真如清真似赤子，
    妙顯德徵即真慈；

    迴光返照攝心住，
    應機應緣彰性智。

    心在定時慧不失，
    性本空境不散馳；
    大智若愚不起惑，
    大慈大悲應天時。 

    修行論理目的在辨其真偽。真者本然清靜性是；偽者隨境起惑、住著、執取，成妄心。

    修行人須明：道理、軌則是為自心調伏的參考。境界、層次卻只得向內觀、由自證。修子經常重於對外產生種種認定，一旦心取相，形成任何認定，都偏離了本源清靜心，失了契印本心的焦聚。 

    公修公得婆自證，

    不假旁人徒勞神；

    借鏡僅可為明鑑，

    相互祝福互感恩。

    心中無忿因不下，

    定眼靜觀隨緣份；

    千言萬語立身教，

    德輝永護菩提根。 

    好！真修子念念歸空，心心定明。日久功深，方為修道最要務矣！

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