佛乘文藻聖訓

• 2022-11-01

2022年第24篇2022.10.28.

南無大日如來

偈曰：
    大日光明法性身，

    如來圓通妙顯呈；

    淨覺隨順展真智，

    安穩根基葉茂盛。

聖示：識妄沈淪；淨覺揚昇 (佛學釋疑)

    法界諸般境界，唯由一心所現。修者必當及早識得本明，方能展現心中明燈，不致錯路誤入岐途。法界各類花花示現，都悠關心識分差，故明智修人，若認清路頭，則不枉此生勤苦修煉。

    好!不知汝等有何疑問？

問：經云登地菩薩果位，有登地方為菩薩。真菩薩者有「地」可登？登地一詞是否方便說？

大日如來示：

    所有未臻無上正覺皆為方便權說，但修子立漸次法亦有其用意。只要自心了然明澈，對仍需依賴方便法之眾生，亦不需直接去破壞世間法。問：宗教名詞「守玄」是指破幻相、無無明，回歸本心之狀態，但弟子之體會是無玄可守，若有「玄」可守，終不可得。

大日如來答：

    守玄─汝所言無玄可守，實相如此沒錯。但若向人道：「有守玄」或主張「無玄」可守，皆有個「玄」來立法或破法，皆仍在未證階段，故應悟得自心了了分明。一向人道有無，則易形成對待意想，終不可取也。

問：恩師說二乘皆不住，我們宣揚法義是否要像達摩祖師一樣，只講第一義諦，因為若二乘皆不住，遇緣說不同法，這樣會出現花花世界，此結果跟第一義諦好像有違背。)

大日如來示：

    第一義諦乃在心悟默契而已，一旦用於標榜主張，已失其境界。

問：您說論法不入二乘。譬如包含儀式，唸佛，符咒等這些不究竟的有為法，我若去破它，要不要擔因果？

大日如來示：

    有無俱遣，那是心境，並非是刻意於言語行為上標新立異。一切自心光明、清淨、無垢、無雜、無染、無住，入世不流俗，超然以慈悲心、智慧力隨順引導方是。(答：弟子了解，謝謝恩師！)甚佳！

問：祖師云：「無明實性即佛性」。此句弟子理解是：此無明非彼無明，因為此無明無「我」，乃無明之明。

大日如來示：

    無明本無，實性無差別。無明為幻，其根由妄識虛構，即是幻構。無明何在？凡心因顛倒以為有「無明」之實質。實惟在性，性即本空；性既是空，無明亦空！問：《圓覺經》云：無明即佛性，莫非這也是方便說?
然！實說！無明乃佛性真如幻化，凡心以為有體。萬法歸一，無明本無，因迷故有虛空！ 

問：請問恩師如何定義「佛性」與「虛空」之關連？虛空有無明否？有稟性否？

大日如來答：

    汝等莫將其俱體化，一旦俱體化，則失其無盡無量的妙化，因此汝等若不去除時間、空間的侷限性，即難以入於無盡藏性！(問：所以虛空不是果位？)有人這樣宣稱是吧？誤解甚大！

問：「虛空」可否用「一貫」一詞來譬喻？

大日如來示：

    道一以貫之，那是表徵法界體性的循環法則，但不適合拿來定義一切。佛性無以定義、定調！ 

問：「虛空」必要經過人身歷煉方能達至？

大日如來示：

    汝若曾聞法華，則明龍女授記之明證。只是人皆站在人之人道基礎去思考。好！ 

問：火供的意義為何？能起到什麼作用？據一位喇嘛上師說，火施主要是對餓鬼道眾生做布施。通過密咒、手印、禪定可使火燒的東西變清淨，成為他們所需要的。

大日如來示；

    火供之義意，此端看運用此法之人的心態。至於有無功用，法界所有現象皆真如法性展現的示現。汝等當明十法界唯心所造，火供之效力則觀人之心，亦就是真如的念力，給予多少的力道。但莫忘一切有為法皆盡生滅，因此修行人畢生的修道主軸，當有自我覺照的慧力。

問：心中觀想仙佛再施火供，是否更有力量？

大日如來示：

    火供時觀想任何佛菩薩是否更具效力？此吾實在不願為其背書，因人心念力強弱淨穢不等。吾若言不可取，又落是非。言萬般皆是幻，又恐迷途修子心生毀謗，故佛不答是非題！

問：我等有心供養有情眾生，是否一定要經過物質金木水火土，才能讓其等受益？

大日如來示：

    有情眾生與汝之因緣以何種境界形式聯結很重要！汝等修習畢竟法，還要以種種造作與眾生形成聯結否？其實汝等切莫誤會，汝之心內法界清淨，外界眾生隨之得度。(問：用自己的證量來示現？)然！