佛乘文藻聖訓

• 2021-12-26

靈明佛乘宗／中華燃燈印心協會
南無燃燈古佛 (2021.12.17.)

偈曰：
    明心不染通本靈，

    見性無住體光明；

    教化層次分品級，
    菩提宛然圓覺心。

聖示：層次分差 靈等品級

    世上因人心染著諸相，故心中成就種種心法。心之狀態、心之意識在於宇宙能量作用力道下，成為一股堅強的意識團，此即世間萬法萬象所依據的本質，以此本質的頻率內容構成不同生命的層次。

    法界之中，各類心理意識所構成的眾生相，其靈性的分差甚大。一般在於貪著五慾六塵境的凡夫而言，要其發心即相當困難，由於沒有出離世間的魄力與智慧，想要對於大眾有無緣大慈、同體大悲之心，是根本不可能！因此諸佛以種種因緣因勢利導，盼望眾生可以了解：自己當下的痛苦煩惱根源，來自於自我私心的強烈，因此鼓勵推己及人去幫助眾生，在於助人為樂的佛性基礎上，遠離自私的小框架，正也是在凡夫位最容易透過助人而作為開展佛性的入門。

    但智慧的增添是需要靠自己以清靜心，摒息諸造作的因緣，才可能顯發的。所以世人引入修福容易，因為有一個對象，有一件事務可供依止，不像修慧則是要由內心去悟、去參。若可時時保持「清靜、平等、覺」的空靈境界，即使在修福，也可以同時修慧。

    然而這些都是紮紮實實的實修功夫，雖功夫須實修實證，但境界的躍昇卻是時時心中常保無一物、無一事、無一相、無一狀，乃至無一念，這才可能契即及佛心本體的渾然天成。

    故謂世上有沒有眾生？在次第上才有，在根本上無！不論如何形容，以何般表義名言，或顯性名言，都會綁在知見認定的陷阱中。故凡夫眾生因迷，才要導之以正；因偏執於有，方以空性破之。小乘著於耽溺空境，則破之以回小向大。偏左則拉往於右；偏右則引至於左。見性之人明心本無狀，故契入於中觀實相。雖言於中，更無困滯於中，僅是一種平衡、不落兩邊、不入有無之平和而已。

    修證完全是自己心內、份內之事，猶如飲水，冷暖自知。一般有程度的修行人，早該將心之妙用放在巡伺自己的起心動念之上，將道理吸收內化，乃至於實踐在自己的生命中。若猶不及佛之知見者，難免仍受世塵緣影牽動情緒，所以自己的體會，自己心鏡是否明澈，則自己亦知矣！

    因緣促成當珍惜，
    累劫難逢佛乘機；

    自覺證道顯菩提，
    我同佛眾本無異。 

    清靜光明為本體，
    隨緣教化大利益；

    分別對待入兩儀，
    契合空性達純一。 

    諸佛不離威德力，
    不執緣深緣淺義；

    大悲真明即一體，
    人我相生則分離。

    人已成靈性的小單元，心即困在渺小的小軀體，因為心有所執，所以只能圍著色身及精神意識的範圍，甚難放下此渺小侷限的牢籠。故欲達聖境，必先無我，必先放下對自己色身的愛渴，以及對「我」的觀念認知之限制，才能開展更全面性的生命模式。明否？

    佛堂教化的是解脫道，但事務的應對智慧正是在時刻驗收汝等對真理與實務的貫通性。

    此時並非重視在追求更高更深的知見，而是在人事紅塵中悟入真理無所不在、事事無礙的基礎，於理事無礙。從小事細微處去悟、去參，便可洞鑑佛法的實相。遇到人事的衝突，先試著放下自己的知見，智慧即會升起。好！今日至此，吾退。

列表頁