佛乘文藻聖訓

• 2022-01-23

靈明佛乘宗／中華燃燈印心協會
南無燃燈古佛 (2022.1.15.)
偈曰:

   燃燈法脈佛子引
   古佛德澤益有情
   虛空妙傳非住相
   印心法門契本心

聖示: 實相無為  不同境界

    法界有不同意識層次分級，眾生何種心識，則化現何般世界。由凡轉聖之間，有相當部份需要轉化，凡與聖往往朝著不同方向進行。有緣觸及生命本質之佛子，除了理論上的觀念、認知、理解之外，更要親身透過現象因緣的促成，把自己的內心進行一番改造!

    有緣接觸燃燈法脈者，其累世佛性不昧,又在因果的錯綜條件下，尚有得人身之可貴。因此有智之士，即明珍惜，在吸收正知正見之同時,不忘懷著感恩與回饋之心態，為了真理大道傳延心燈續明。此即在修慧之同時，兼俱行使此生之任務，在自覺的當下不忘利他，即累積福德與智慧二俱足也!

    好!今日又逢咱宗脈釋疑之良辰，為師即為諸賢生解答迷津。

佛子叩問一 :

    什麼因得什麼果，是自然形成？還是上蒼仙佛所定？上蒼本欲在千禧年將地冥星進行混沌，後又改用高科技來對人類眾生進行提升、超越。讓人感到地冥星的果報是由上蒼決定，而不是自然形成。或者可理解成因果是自然形成,但高維生靈可對低維生命的因果進行干涉？又地冥星若混沌了，則善人、惡人就會同遭惡殃，那因果的公平性體現在哪裡？ 

燃燈古佛示:

    〇賢生提問到因果是自然形成或由上蒼仙佛所定?

    如是因，如是果，乃宇宙天地永恆不易之真理。若理解為上蒼仙佛可以介入，那可能對仙佛上蒼並不全然的認識。「上蒼」、「仙佛」是眾生心目中一種聚像化、擬人化的認定。其實，所謂「上蒼」,乃是法界天地中一股陰陽平衡的自然力量。「仙佛」則是靈性佛性全然開顯的一股「宇宙心」，即所謂的「道心」。因此；不論天地間那股自然的平衡機制，或是宇宙公正律循環的心智力道，都不會違反因果法則。

    至於上蒼欲在何時機點，進行某種空間的計劃，那則是宇宙進化的過程。與介入生靈的因果，雖有關連，其關連則在眾生集體意志的因果律，會形成外在生存環境的變化，與其說是高等靈性干涉低頻眾生的未來，不如說是低頻眾生的粗重意識促使外在時空環境變化!所以，問題要倒過來想；眾生心中有太多未知的領域，故因為深層的恐懼、習慣，將不可控的現象，往無形的介入方面去理解。殊不知，眾生的心理作用，才是一切外在顯化的根本源頭。

    星球毀滅時，是否善人惡人同時遭殃？其實凡眼見到的是有像的肉體受到災難，但以實相的靈性層次而言,善者與惡人其去向大有不同。故絲亳沒有違反因果的公平性、公正性。

佛子叩問二 :

    後學有幸在上世紀末求得真理天道，明白自性是佛。後又研讀了《大道系列天書》,了知要想脫離輪迴,就必要明白天地演繹真實義，時時燃點心燈、彰顯佛性，讓自性發揮作用。但後學修持至今，依然感到沒有進步，沒有智慧，依然相當無明，無法看清真相，既沒能力提升自，也沒能力幫助別人，問題出在哪裡？究竟如何才能增長智慧、增長能量,達至一世成就，再有能力弘揚大道真理、度化眾生，叩請仙佛恩師幫弟子破開迷障，而能有真實的體證開悟。不勝感恩！

燃燈古佛 示:

    既已有幸得逢真理，並了知「自性是佛」，即須明「了知」與「親身實證」的差別。研讀任何文字，聽聞任何道理，皆僅是幫助自心認識本心的助緣而已!

    欲令身心脫離輪迴，必完全通達了悟自性光明之心燈應穩定不受業風吹熄。彰顯佛性則是顯性妙化、空而妙有的功德展現。雖短短幾個字，但內容含攝無盡法界!

    汝言修持至今，未感進步，又自知無明仍然纒縛。既仍在無明惑業當中，當然識透不了真相！自身無明煩惱尚無能力超越，自然更別提助人解脫。問題出在對真理的認知，仍在停留於解悟程度，不能運用生活日常當中。其實，世間事、世間相雖是短暫聚合，但於無常變易的因緣中，時時透露著宇宙循環因果的法則，尤其人與人之間，常因心之變化形成了多元的發展結果。若有智慧將平時薰習來的道理運用實踐在人、事、境、物的心理轉變中,相信很快可以悟出極深奧微妙的意涵。時下資訊普及，極為有利於運用在內觀自心的起心動念的功夫上，此比起將修行這件事寄託於外在或依賴神佛來得更加實在。

佛子叩問三：

    末法時期，萬教齊發。若能把各宗脈的優勢融合，就能更有助於自己的提升，對不對？但一個已皈依某宗脈的修子，若再進入另一宗脈學習,就會被原宗脈的主事者認為是背叛，原宗脈的仙佛是否亦會如此認為，而不再對該修子進行庇佑、加持？不是弟子想一直依賴佛力，實在是弟子德薄慧淺，想發揮自性能量，但能量甚微，無法與宇宙能量相連。若沒上蒼仙佛幫助，恐怕很難成就。

燃燈古佛 示:

    汝對於追求真理的心，十分懇切，但與所有修行人有相同的顧慮，即是對宗脈道場的忠誠度有所在意。這也難免，因為除了自己的心理因素，更有來自外界的壓力。但為師要指明的是，所有傳遞真理正法的道場，上蒼最單純的目的，只是俾助修子認識自己的佛性，外在的因緣聚散都是塵緣的示現。若言背叛，眾生最大的背叛即是背棄本心、蒙蔽佛性，以識心為用，認賊為子，此乃唯一亦是最大的背叛!

    擔心原宗脈的仙佛是否因此不再庇佑加持？這是一般世間相！世俗人以為的心理，在自心中建立一種跟仙佛的信仰關係，人尚在無明，如此以條件說，以信者方能得其保佑的對待心理認定。但在仙佛乃極致平等，豈有如是分別心。況且高維尤其是至高無上的覺性生命，哪有分黨分派，有哪一掛的仙佛之說法否?

    眾生心在分別境，故有分離相、分別想!

    汝言德薄慧淺，但又知道欲發揮自性能量，殊不知自性能量一旦發揮，則德廣慧深！所以重點不在怕德薄慧淺，而是要明白如何發揮自性！套一句世俗人的例子，別老是怕窮，而不懂俱足財富的本事。與宇宙能量相連的通道，往往是自心全面進化來開啟的!

    汝又把方向搞反了，那不是靠佛力、靠外力來介入的。心智德能全面淨化進化，仙佛自然能量源源不竭的流入。

佛子叩問四:

　　面對人、事、境、物激烈衝擊時，要能讓元神瞬間把識心收攝入於本體，再以本體之真性圓滿應對人事。但後學定心、定意、定識、無思無慮、沒有分別對待時，為何會覺得腦中空空如也，智慧不生，真性不起，不知如何應對？

燃燈古佛 示:

    汝引用了聖訓的道理，但卻發現在汝所謂的定心、定意、定識、無思無慮時,自然沒有所謂的分別對待,但腦中空空如也。汝把定心、定意、定識的「定」境,理解成空無意想了,一旦放空無思無慮,當然沒有功用的作用囉!

   「定」者；心不隨境轉，不被習氣牽動，不落情緒控制。心常在定時,照樣可應事接物待人，但心保持在淨定。因緣起現時，正是智慧萌生的契機。故真性之起用必定境,定即慧生也。

佛子叩問五 ：

    據說佛子要想成就，就必要常接近有形道場，可得仙佛護佑。台疆處處有道場，台疆佛子是有福的。他們無論是碰到身體上的病痛，還是心靈上的困惑，或是生活中的挫折，都能及時得到仙佛的開示與護佑，而順利度過難關。仙佛又不斷傳授心法真言密咒，所以台疆修子就會很容易成就，而且功果圓滿，歿度後會由本宗脈的仙佛恩師接引去往淨土。叩問仙佛恩師，那些虔心修道卻無緣接近道場的修子功果圓滿歿度後，是否亦會有上蒼仙佛接引去往無極聖地？

燃燈古佛　示:

    佛子成就之促緣十分多種，接近實際實境之道場，固然有其優勢，但莫忘自心才是真道場。若心不轉、念不淨，外在有形的道場與人事，恐更加加重心裡的煩惱。至於修子遇到困惑時，仙佛可及時指示、庇佑，助其迅速過難關，這也要修子的心有足夠的信，加上遵照仙佛的指示去改變，才有一定的效果。所以靠佛力亦主要靠自力。

    仙佛所傳授心法與真言密咒等等...之法門，都是一種開權顯實的方便，切不可執著!尤其殁度能歸向何處，與自身的功果與心智、心理才有絶對的關係。若修子本身善功不足、心智欠缺，光靠仙佛根本不可能!

佛子叩問六:

    練氣功、打通經脈，有助於自己儘快成就。但後學不會氣功，既沒仙佛指導，又沒道場接近，身體常感不適，處於能量不足狀態怎麼辦？想要此生成就，就必須在仙佛恩師的指導與呵護下實修實證。難道弟子在當下這種環境下就不能成就了嗎？

燃燃古佛　示:

    關於煉氣脈功法之問題，汝可以由書面或傳訊與韓生請益，其能協助汝有所進步。至於能不能成就，還是靠自己用功。

佛子叩問七 :

    心靜下來時,是否就能得到宇宙間陰冥物資能量的彌補？為何後學的感覺不是很明顯？是哪個通道堵塞了嗎？

燃燈古佛  示:

    宇宙陰冥物資能量充塞於天地之間,人體中就有那股與生俱來的陰陽平衡之修復力。靜止身心時，確實比較合乎於吸納此修復的無形能量。

    哪裡堵塞？除了氣脈，即是心性!

佛子叩問八 :

    感到餓、感到冷，是妄念嗎？若把自己置身於先天炁，達至忘我境界，是否就不會感到餓了、冷了？

燃燈古佛  示:

    飢餓與寒冷，乃至種種覺受，都是心之功能，亦是天性之作用。是不是妄念？飢來食，寒著衣，亦是人生自然之道。只要不因口慾傷害眾生，不因貪求索取無度，都無須心外生心。

    先天炁盈滿而自然忘我時,色身的覺受、生理反應,當然產生變化,但一切都發生在自然而然。所以起心想取得先天炁，基本是反其道而行。餓冷之覺受是否淡化，更是境界下的附屬產物。

佛子叩問九 :

    高科技帶來的虛擬實境下，出現的那些虛擬人物是怎麼回事？據說人類可用此高科技來與已故祖先對話。這些已故的虛擬人物來自哪裡？他們為何能與現實中的人交流對話？

燃燈古佛  示:

    高科技不斷在顯化宇宙中微妙的相狀，至於內容如何，莫忘一切相畢竟空，在因緣條件聚合時,暫時之存在而已。

    已故之虛擬人物來自哪裡？一方面來自進入虛擬實境之人的心裡，一方面來自不同靈性空間的意識投影!

    為何能與現實中的人交流對話？首先先破汝那個「現實」中的人，本身即不「現實」,亦是一種幻化，以幻化的現象界跟另一個虛擬空間的幻化像對話有何困難?「心」之力量不可思議!

佛子叩問十 :

　　要想經由折疊宇宙、跳躍宇宙瞬間達至某地，是否要有“時間不是連續的而是層層疊加”這個概念，或者說要有“時間根本就不存在”這個概念，才能利用折疊宇宙或跳躍宇宙瞬間來到某地？

燃燈古佛  示:

    折疊宇宙、跳躍宇宙，此仍在時空幻相的境界。汝尚不錯！有「時間根本不存在」之概念!時空是關聯的,時間幻覺破解,空間之幻覺隨之滅盡。

佛子叩問十一 :

    據說當今地冥星上的宗教皆是由上蒼西天下化，現已處於末法時期，要想成就相當不容易。故上蒼慈悲，又下化了一個中天法門。由於中天法門剛下化,是處於正法時期,故中天法門弟子就比較容易成就。叩問仙佛恩師，真相果是如此嗎？若能把中天法門的教義與自己當下所修學的教義相融合,是否更容易促成自己成就？

燃燈古佛 示:

     此道題涉及到宗教派門之敏感。吾欲表達的是：在現象與心相的認知層面上,欲求個真相是達不到的。見性之人，所有宇宙法界的一切顯化，都能解晰明空義，不見性之人，光憑仙佛指示是不是、對不對，都亳無意義！只是憑添分別妄執而已，跟佛性不相干!

     容不容易成就,一點都著急不得，唯於心地下功夫，別無他途!

佛子叩問十二 :

    目前,世界各地災難不斷，冠狀病毒不斷變異，疫苗的副作用不斷顯現。但人心卻沒有因災難而警醒變好，而是變得更糟。弟子真希望自己的自性真佛能發揮力量，成就自己？繼而有能力再去幫助眾生。經上說：“狂心頓歇,真佛顯現。”弟子為何難有這種體證?

燃燈古佛  示:

    世間災劫則是因果法則的定(鐡)證!

    汝每每論及重點!真的!人心不覺醒，外在的警示，亦僅是由眾生去承受苦難卻沒有警覺扭轉的智慧。汝言真希望發揮自性真佛之力量。吾欲直言！實相跟汝想得不一樣，反而是令自己這顆心靜下來、定下來，不多心，不妄想、不雜念、不造作，這麼簡單、就這麼簡單!

　　但眾生累劫輪迴就是作不到!!!

    對了！經上的話把它實(體)現出來！狂心頓歇，歇即菩提!

    汝問為何難有此體證？因知見太多了，綁的緊緊的！在纒如來形容的夠貼切！好!今日至此。汝等賢生,若有延伸之問題，待下期分曉好否?好，回去可用功一下！吾退也~~

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