佛乘文藻聖訓

• 2022-02-27

靈明佛乘宗
中華燃燈印心協會

第四篇 自性；靈在

毘盧遮那清淨法身佛 大日如來 (2022.02.18.)

偈曰:

　　毘盧遮那妙法身
　　自性圓通光明呈
    無礙法體智慧通
    定靜常照佛心澄 

    諸佛本體不離法性,眾生無明有礙本覺。

    佛、眾生心皆源於本體,但以心之微妙作用,形成不同功能之顯化。眾生心識多端
，故產生無盡之苦惱，而因緣之示現，即是心識靈等藉以昇華之契機。人若知曉萬物皆了不可得，心亦了不可得，則有機會邁向內心轉化升級之可能。因乃心靈沉澱、進化、淨滌是卸下內在包袱的開始，但因為欲求卸下煩惱痛苦之包袱，往往又憑添了更多的對立性思考模式。由於人長久以來，已經慣於處在習性驅動程式的軌道，如果不懂掌握切換心向軌道的訣竅，將窮其一生都是在妄心作為的軌跡上行駛，根本達不到光明清靜、智慧湧然的自在境界！

    自性！眾生本有、平等具足、不假外尋、不藉修成，因此謂「自」性,而非「他」性。悟者、見性者,僅是由外緣觸動內在的「自真如性」。人最大的無明，即是妄念相續、妄心狂奔。心不在定，永無見性之一日。修子者，勤奮相當，但澄心止念片刻無法主宰。殊不知，性惟在定，定而靈在。靈者：活潑無滯，玲瓏流暢，能化萬般、能現諸相。無為者：生而不有，化而不執。人心「若欲合道」、「若望臻德」,必要合於天心大道之無為、清靜、自然、空明、靈覺。若失其清靜法身大日般之光明遍照，則已然烏雲遮慧日，無明心盪漾終無定歇。心動、靈昏、性昧，憂苦油然而生。故離苦先當心平、氣寧、念止。

    條條覺路通本家
    性命兼修令無瑕
    理通心氣必平穩
    氣定神閒靈昇華 

    煉氣研理前方便
    氣理融合無偏差
    猶似天秤兩頭衡
    偏執一邊無以達 

    修子心清理易通
    心通理明能量高
    相輔相成體相用
    滯礙觀念障道弘 

　　宇宙間最元始的初始能量,乃無量光明、無量功德，人心境處陰陽，形成生死循環的輪轉。因為人心經常落在思念追悔過去、貪索期望寄託於未來，故展開了心之「能量流」不斷輪迴的痛苦漩渦。

    諸佛雖亦為了眾生，開啟種種方便，但第一義、勝義之境，無非由止妄離惑入手。修人曾聞萬法唯心，但總在心上加心，不能空心離妄。失此斷惑證真之基石，修道徒勞，不得不慎矣！ 

    六度萬行智與功
    靈覺在定稱德崇
    失察智光暗夜行
    猶似盲人入霧中 

　　修行人，不管是多聞，或者是悟空，都要謹守一項最根本的原則：即是時時將心安處於清靜、平等、覺。 

　　清靜=無住一念。
　　平等=法身一體。
　　覺　=靈明在定。 

　　若能持守此原則，謂契印真如。本心常照，即在清靜境地下，所行不論何般利益大眾之事，都不會隨境沉淪、丟失了真心本性。明否? 

    越高境界越親民
    隨順眾生妙牽引
    菩薩本願佛化身
    三位一體性心靈 

    引眾不忘用善巧，但自己之定力程度亦要不忘增進、精進，精而無雜，光而無晦。修行多聞，不可學雜了，多學、多證、多印，持為要。

    修行亦不能光由空境上窮加揣摩,亦要時時補充自己於名詞義理上之不足。汝倆，一者多多益善,一者只揀自己想學的鑽研，稍加平衡一下會更好。

    ｏ生汝有時涉獵一下其他層次的典籍，有時更有助汝未來詮釋與體悟最上乘的境界。

    其實，真的契入、摸到最上乘法，根本無上、下之分，一切皆是佛性真如般若如來的妙智化現。

    然!以清靜心看一切法，法法皆妙湛、精湛。

    好！~~

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