佛乘文藻聖訓

• 2022-05-25

靈明佛乘宗

中華燃燈印心協會

第十二篇 諸佛本願，顯彰菩提；本立道生，合真臻性

南無藥師琉璃光如來 (2022.4.8.)

偈曰：

    藥方對治妄心疾，
    師堪領眾出幻局；

    如是道本功德俱，
    來去不動證菩提。

聖示：諸佛本願，顯彰菩提；本立道生，合真臻性。

    人之所以不斷輪轉生死，因心中執迷，落於上下、高低、好壞之分別，故心之能量轉化為具體現象之呈現。

    佛因覺悟宇宙真諦示現於有緣的機緣下，開無量之方便法門，法水猶如洗滌心垢之清泉。若可藉善因之促成，又能顯發自心之本能，即可一拍即合，無須過多龐雜之曲折。但人之心識(第八意識)中之種子因質貯藏了太多的垢穢思緒。明明白白的理路卻甚少有明智之人懂得選擇、力行，總以為皈真之道遙不可及。殊不知，放下便是。

    眾生心垢才需法水淨滌，障病深重，故藉法藥，而藥之目的只為祛病。尤其心起妄念本非真實，病由心生，心既非真，豈犯真病！病若非實，藥亦是假。病、藥兩妄，知者即除卻生死大患。

    師者，傳道即是為眾之師之基本，若無領眾出迷離幻之本領，即非聖道之真師。雖佛於世間仍須應化各類根基而說法，但究竟絕不離於本體。如是因緣果報、本末究竟，皆在全面表徵道之體、相、用微妙之處，唯智者能悟。

    來去本無生，無生何論始終？而生化亦是宇宙進化不可或缺之一環。佛明道之體用、相性之融貫，故共參法界之化育。化而無為，育不執取，完全無私、自然、自在、活潑，因此與大道合同。

    菩薩─大菩薩進入清靜真如之寂然，由顯性彰德之中，俱足無量慈悲與智慧。自覺能證淨明真心、利他，方是顯性之發揮。

    自覺明心現圓鏡，
    利他顯性彰佛心；

    本覺淨明無瑕穢，
    力行廣德菩提因。

    六度萬行臻功德，
    只緣是否菩提心；

    佛尚有願旺根本，
    豈能斷滅圖佛境。

    佛境無生現圓明，
    心一有住失光明；

    功用仍在妄施展，
    六道循環陷迷情。

    修子之因緣、根性不一，但仍有跡可循。有者精進猛力，若可善加導引於正確方向，確實能比一般修子更迅速可達至一定的境界，故師者領眾當須具備觀機逗教的慧眼，方能一邊引導，一邊亦可教學相長。切忌以自成一套之固定模式，來套在所有人之身上，那是不合時宜也。

    眾生雖現前之因緣各異，但先天本質無別。本錢一樣，但可以創造不同之「生意」(生「意」)。換言之，可以各有不同的活(佛)法！

    吾舉一例子：○生過去生中曾為一名武將，故其先天之靈氣因累世因緣已轉化為一股皓然正氣，因此在此末劫收圓之際，其之修煉功法確是由後天正邪氣息轉化為純陽真炁之入門，此條件非所有人可以達到。其只要始終秉持正念，必有返真歸元之一日，但須儘早找到一個適合自己之法門。先天條件俱足，又後天心念正直，此為入道之根本。

    功法，於動時切不可躁進、求速、貪久。吾打個比方：太極功法中有一個相當殊勝之處，即是以柔克剛。動若仍有疲累之感，則表示尚未懂得運用先天真炁。先天真炁帶動時，不但毫不疲勞，反而更加元氣飽足。真炁如何運？無念、空心。汝不妨試試。

    第二例：○賢生之進道要訣，除了研理，更要生起菩提心。菩提自覺之外，不離利他。汝累世亦是修行之人，只差功行不足。功行一旦完備，體證確不同凡響。利他有時比自悟來得更有體會。莫誤解，利眾除了財施、法施、無畏施，尤其在三輪體空之下所行之三施，其啟迪性靈之覺明力量是無限廣大也。明否？

    汝在說法時，不論有沒有真正如說到的境界，確實從不離主題。但須明白：聞法眾雖根器因緣不同，皆有明智力。可將汝之體悟以旁人容易聽得懂的語詞表達，語詞尚不是最有力量的部份，語調、氣氛才是更俱有感染力的！所以當初佛於世間說法時，當場即可令眾多徒眾開悟證果，此即佛的聖言量之微妙不可思議。

    汝可以將眾生一體觀，真正落實在汝面對大眾時來實驗一下。在付出之同時，自己是最受益，亦是第一個受惠者。明否？

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