佛乘文藻聖訓

• 2022-05-29

靈明佛乘宗
中華燃燈印心協會

第七篇 常住菩提 隨緣接引
宗師燃燈古佛降(2022.3.11.)
偈曰:

    燃起內性境光明，
    燈火傳承印佛心；

    古德純良合乎道，
    佛觀法性本一境。

聖示：常住菩提 隨緣接引

　　常住謂守恆，守而非守，住非染著，乃身心皆安穩地處於自在光明境。人因思惟落於幻境，皆依止在現象之相起念、用心，就連知悉修道乃此生重要大事之修子，仍不免受到妄識思想的侷限，對於事理難以淨空之清明心態應事，終日認定、評判，甚至臆測他人之心理、行為，乃至錯解別人語言的本意。如是種種的人際對應，皆無法跳脫凡心意識的範疇。

    修行人重於觀照自心，一切嚴謹的理論道諦，無非是用來檢視自心、淨化思想的依據。而對待、看待他人的心境，則需寛容善解、理性接納、耐心引緣，休以自我修證的目標與標準去套在旁人身上。簡單說，修行人欲達到有所增益，即當以嚴以律己、寛以待人的態度，而態度便是打從心底了解：自心嚴守心戒甚為重要，對於別人與自己接觸之時即是成就自己、增進智慧、展現一體慈悲之良機。

    真修行人對於心、佛、眾生絶不強加以分割、區隔，而是真正以一體無分別之大德涵容合一。

    世間即是性相的完整呈現，欲達無上正遍知、正遍覺、正等正覺，首先心中須絶除對待。初始世間人因累世習氣慣性，一時之間未能校正，故難免心生無明、妄想、分別，若能在無明、妄想、分別境中，頓然參透本無如是次第之錯覺、妄想，才能以一精明之清靜圓明性，理性觀眾生相中本無礙於性理之真如。

詩曰:

　　高明智者明緣生，
　　泯除對待視幻塵；

    心中無比清淨地，
　　一落分判便失真。

    其實原道至單純，
　　凡夫狂心智令昏；

    歇歇心中停狂想，
　　回頭笑逢自主人。

    佛乘宗門諸佛提供之勝義資（津）糧毫不匱乏，但根本不能契印佛心之主因則在於人心仍在以慣性分別、判斷、定義自我認知之方式，來看待此如幻本無之「世界」。

    時令方位立世界，
　　人心意識終分別；

    二元跳躍捲漩渦，
　　更等何時心能歇。

    止歇六根起妄意，
　　瀟灑行化益自覺；
　　自覺不離善利他，

　　無自無他證圓覺。

    眾生深切以為時空真實，以為人我分離。上根利智之人，身在紅塵心在道中;覺悟之人，知根相連;迷幻之徒，妄入對待。對待乃陰陽界兩股不可或缺之元素，成道即在燮理陰陽、善用陰陽生發之大能。佛即完全發揮真如之力量，二乘道人之所以功德力不及於佛，則是不明天地宇宙法界性相、體用陰陽之微妙。

    佛雖大開方便之門，卻永不失本然真如、如如不動、金剛不易之體性。若為了開方便而失卻了根本，乃本未顛倒，不得不慎矣！

    權宜究竟當明晰，
　　方便根本則須宜；

    心中常存實相義，
　　詼諧喜樂迎善基。

    此篇，吾最主要指明：修行人當以清心止妄為自己最高之修行指導原則，但不忘在自己受益、自覺之餘，能生出更大的菩提心，去善導一切有緣有情之眾生

。至於會不會流俗，是否丟失了根本，則正是磨煉自心智慧與慈悲的絶佳良機也

。

    佛境在塵不染塵，真正無住於境是於心境之境界，並非遠離之舉措。所有證量之菩薩，都不受紅塵幻影所影響。一個人心中有沒有境界，不在身軀行為之表現，而在內心的定力。望汝等善加參悟，悟時不以對立心去觀，方可悟入也。

    好，今日至此，吾退。

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