佛乘法要
著作出版-佛乘真義
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第四十篇 常住真心
- 2021-09-01
佛乘真義 第四十篇
出版書 佛乘般若 第三十六章 常住真心
禪宗六祖慧能禪師 (2019.10.30.)
常住真心應本明，六塵幻影不擾心；
真妄通澈了了見，菩提聖道圓覺性。
常住真心
眾生因種種因緣而呈現如是狀態，是為宇宙虛空法界多元多采之演化過程。人道眾生是靈性成長或下墜之分野，因此說人身難得。靈覺清明之佛子若能知修、合道、顯德，方可在自身能量與宇宙磁場相互作用下，如實將本身靈性與能量體來向上提昇、進化。
人心處於二元分差之境，內在心性隨境相流轉，甚難回復到天真的赤子心境。種種的分別與比較，建構了內心之妄想、執著、習染，使得眼、耳、鼻、舌、身、意六根不停向外攀附塵緣，妄心頻頻動盪，使得真心元神無顯發之機。
常住真心必要心處於定中，而定境並非指外在法緣、塵相之靜止，而是內在真心本性之復甦。真心妄念本即一念心轉之趣向而已，相同之境、相同因緣，因不同之心念導向，即有不同現象之呈現。破妄顯真是入聖道之門徑，而妄性亦本空，無有實性，故觀照般若即可破妄，實相般若則能顯真。
破妄不離塵緣；顯真不滅真心。真心無所在，無所不在，本心直下便是。知幻即離不作方便；離幻即覺亦無漸次。本心常照光明無礙；真不離妄妄不失真。修子當明根本，須行究竟解脫之道：常保真心，是進道不二法門。離此真心難顯本明；依妄修行難證菩提。故因地法種當如實，否則無果位可臻。
離妄顯真首當離相見性，凡夫窮劫輪迴生死，只緣妄心做佛，根本如來種性未萌，實不足道！
發心修行返本心，方向主軸必認清；
立願志誠勇精進，因地真實境光明。
擒拿六賊不狂奔，六根門前返根本；
轉業除惑般若現，藉假修真成聖人。
修道之難在於修子易落於失真妄求。修行不得力，沒有證悟之境，主要問題出自於修子仍以識心妄執為菩提。殊不知因地法行，若沒有起現如來種性，以真如圓覺為體，是永遠無法達至涅槃之彼岸。
修子學法倘仍在與人比較高下，其實不是在修道，而是以妄識求道，只會增長妄心的另一種呈現而已。
以妄識冀盼消災免難的修子，實在不懂因果之道：如是因得如是果，因為不知造惡的結果，即是在八識心田中種下了「災」
與「難」的種子因，當因緣條件俱足時，果報即成熟，此乃因果不變之理。
欲消弭業果償報，必要由因地下種、植福、淨意、去執，如此方能使得蟄伏於八識藏庫中的污穢種子不再活躍而萌發。修行人須知，因果討報現前，往往是由於意識循環作用的催化，促使業因出現強烈運動。
所謂修行人，即是要徹底來更新意識循環之固有模式，因此一位修子不論修學再久，若因本身之個性使得習氣強烈，慣性風格鮮明，說明修法絲毫未入本心，僅是在相上修、貌上、口上修、在人情事故上修，充其量只是在修個自我安慰，可悲尚自以為精進勤苦，相信未來歿後必有個成果。殊不知心性若沒有淨化還原，六道輪迴有份。
不論入於多麼殊勝的道場，修子的自心若不能常住真心，僅是在法相塵緣上費心思，那無疑是在虛度光陰也。
真心常在令保任，妄識性空本非真；
靈覺自性了了知，攝心皈正如如呈。
勉修子：入道當以真用為本，須時時止觀，以防分別、執著之習性再現。
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