佛乘法要
著作出版-佛乘真義
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第四十四章 佛乘真義超脫三界
- 2022-02-08
第四十四章 佛乘真義超脫三界
南無燃燈古佛 (2020.11.13.)
斬斷無明不留情，
幻裡修心理不清；
佛不假修性圓成，
三界唯心墜陷阱。
人心意識皆因無明幻化生死，既定知見主導思惟，困囿於三界六道之中。修者常言以出離三界為心要，然牢牢抱持著三界六道之意識形態，不肯抽離，不明宇宙演化之過程，無非不以空性為理體。
世人欲溯本歸源(元)必明天地演繹之玄奧。古聖者統理此陰陽界之民心，因知其天規法則，於不得已之條件下，故設立三綱五常，作為民心依止之圭臬，實乃因失道而後德、失德而後仁、失仁而後義，乃至禮…。(註：《道德經》十八章：大道廢，有仁義。)此乃從先天本原不斷下生之立基方便，由先天入於後天之始末。修道之人若不明天地道德之根本，始終於末端心識運作中，想達回返先天至道，實不可得也。
陰陽五行世界乃是生生不息之輪迴處，若沒有勇斷無明方成佛道之決心，則難入於佛乘，成就解脫之道上。
斬斷無明並非空幻抽象之知見而已，必由念念生起之當下，即能透析空性實相義。若真證入，即明一切相皆非實，終不可取，即無多餘妄心可資造作因緣流轉。
修子最大的陷阱即是入於幻中欲修真心，其乃不明心者無所心，只因妄意起造作，更遑論於不實之處能有所得。
空心觀相塵不染，
明心非實因緣觀；
見得真性不動轉，
莫使偽善意識纏。
成道最大的障礙，是以後天的仁義道德來定義聖境。殊不知大道無私，看似無情，且可周流不息，運行宇宙天體，不因小情小愛，卻合大是大非，無為自然，是為至善。
眾生靈等有殊異，
只因妄識仍持取；
四大皆空離心垢，
空靈圓覺契本體。
生命層次攸關意識層級，故知見立知，為無明本(註：《楞嚴經》：「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃」)。以佛知見破除眾生知見，進而達至不住任何知見，方能解如來之真實境界
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