佛乘法要
師生問答與宗生心得分享
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2021年4月3日燃燈古佛示佛學釋疑(一)
- 2021-04-08
靈明佛乘宗
中華燃燈印心協會
燃燈古佛示(佛學釋疑一2021.4.3.)
偈曰:
燃燈法門重築基，
古佛醒覺般若俱；
契印真如不動轉，
時時帶功合道炁。
聖示:今日乃咱宗脈佛學示疑之佳辰，不知汝等有何道學方面之疑問欲共研?
(佛子一叩問:兩次的體驗中，無法明確領悟其中道理。首次是參加公祭時進入約30公尺半徑的無形領域中，突然感覺像在夢境中，直到離開此領域時才回到現實中。再隔多年，突然於現實環境中，瞬間進入夢境的強烈感，所見、所聞、所知、所覺、所識均與現實無二，卻在夢境的強烈感中不知存留多久，才又回到現實之境。)
(燃燈古佛開示)
一道一道疑問來分析。汝之先天本靈即來自宇宙高維，因此汝與天界之訊息未曾斷絕。汝第一道疑問所述，乃是汝之靈識進入異次元空間之中。雖仍不離感官之覺受，但靈性卻進入另一度時空當中。而此在於汝之修行歷程，僅能代表一種沿途風光而已，屬於心靈的印證層次，但不宜執著。法界靈體本即在於不同的維度游移，只有真正達到究竟成道時，才能堪稱自在遨遊於法界任何境界。汝想證實那般的經驗，可能又落入於另一種執著。奉勸汝境界來時，自心更須保持正定，更當以旁觀者來看待。一切的昇華皆出自於自然發生，沒有預期，沒有留戀，任起任滅，方不受魔擾。明否？此乃靈覺妙明功用自然之現象而已，不該住心。
(佛子一叩問二：對於"真理"的了悟，請指正。首先定義「真理」:不受時間、空間影響而永恒存在，也無特例可言。故現實中的「真理」，唯有不可見的「無」或「空」。例如兩人對坐中，所存在的不可見、不可觸的無或空，此空佈滿宇宙虛空，亦在我們每個人或物之中，我們也在它之中。宇宙萬物無一例外。如《心經》中的色受想行識，也無例外，諸法空相也包含其中，任何外星球亦復如是！)
(燃燈古佛開示)
對真理的了悟：真理無所不在，了悟，即內在的覺性啓發。真理一旦落入任何之定義，即不全面。之所謂「道，可道，非常道。」真常道示現於任何萬象萬法之中，非任何一種特性之狀態足以代表道之全貌！
現實中除了不可見，可見皆是真理的化現。汝後面所述，確有一定的領悟，甚佳。「道」、真理，皆不離有形與無形之間的作用，汝能在有形有象之中參悟無形無狀之理則，是為根器頗高。只要保持意念不落對待，不妄認定、分別、定義，即可更上一層地體證空有之微妙。
對於仙佛任何褒貶皆不住於心，才能真正保持在妙明真心之清靜。亦不要希求透過仙佛給一個制式化的標準答案，才不會障礙汝之本明般若，因般若屬空性，絕不是任何定義可以制約。
(佛子一叩問三：若如上題所述的真理是存在的，那就一一印證諸法色受想行識的「空」之論，已在《心經》中盡述了！)
(燃燈古佛開示)
真理之存在，無庸置疑。五蘊乃生活萬有根源，回歸空性在於逆觀反溯。《心經》乃至一切般若大乘經典、了義經，無非指向唯一之真理、唯一「空有不二」之實相。若汝能在《心經》中解悟、了悟、徹悟、乃至證悟，皆源自於汝本有之靈覺功用之發揮。內性未覺、不明，任何了義經亦不是主要成就之因素；主要成道必由內性開顯，外在的經教僅是觸發自己內覺之因緣。所以若沒有自性明覺，再殊勝的經典都不能確保自性顯發。內明才能觀照法界，貫通諸法。
(佛子一叩問四:後學曾體驗過的經歷，想請示此現象的真實相為何?當下心生一念，想將所學的一切(靈性的認知等)落實於現實生活中。瞬間起一念，「恐懼」為體。先是猶豫一下，回想往昔的歷練中，有無數的危險經歷，也是一一渡過，有必要再次體悟嗎？最終決定接受時，瞬時於當下進入「不寒而慄」極度寒冷顫抖，同時也感到空氣瞬間消失，導致強烈窒息的死亡感，內心顫抖到極大點，但耳邊清楚的聽到內心的話「假的、假的」。在兩者同存在下，壓下恐懼感，決心繼續面對的意念當下動念後，所有感受頓時消失。但在往後的日子生活中，不斷的遭遇財務的攻擊，然每次理性的判斷與果斷而行中，雖優惠(18%)存款快速消失中，心中卻無絲毫恐懼。約莫不到一年光景，在某場域就進入第一題的第二次進入夢境的體悟。經過此次的體悟後，在生活上發覺後學對原本的喜惡，瞬間極速的淡化，此種感覺迄今仍如此。當下才領悟《心經》中的「無有恐怖，遠離顛倒夢想…」，並察覺到週遭的親友們，均有或多或少的恐懼，在恐懼中的生活，造成事業財富、身體健康、人際情感等方面的極不平衡而不自知。)
(燃燈古佛開示)
所述乃是天人交戰的過程，汝指明了所有人道眾生共通且是最大的特性，即是「恐懼」！恐懼是因為失卻了先天靈在的自由度，而恐懼的本源出自於愛欲希求、不確定性、不安穩感、患得患失，說白了，就是因為有一個小我的存在，所以害怕損失，害怕受到痛苦，除身軀更有精神心理的層面。
人到橫逆創傷到極致時，頭腦即産生一股保護機制，容易由現實現況中抽離當時的境相。此時若覺性強烈之人，不乏為一種開悟明心的契機，可惜一般人總是受到頭腦意識的慣性思維模式，拉回到現實的幻象之中，反而錯失了窺見自己本來面目的機緣。
恐懼源自於「有我」，一旦進入無我空性之實相，恐懼迅速瓦解，即明一切非有，本不存在，實非真實。道理雖如此，仍要自己有內化轉念之功夫。突破恐懼，不可以壓抑，而是真正參透觀清，屆時即非突破之境界，而是醒覺一切幻化不實。
人因生存之所需，故受外在因緣來牽引生存潤生，金錢財富雖為流通之必要，但有德者可引動宇宙的資源永不匱乏，因無欲，行無為，調動內法界與外法界的資糧。可惜一般凡夫僅停留在保護自己微薄所需，而斤斤計較，怕付出，怕吃虧，有所代價才願意作為。如此內在空虛，外在必相應匱乏的境況。
(佛子一叩問五:曾進入一個狀態:於極度黑暗中，定下不安之心後，感到週遭佈滿無數的灰點，此時進入任一點中，會有進入蟲洞現象而到全亮之境，初始會有不安感，但定心後，立即適應並感遍佈四週的灰點存在，又再進入任一點，旋即再入蟲洞到全黑狀態。如此來回遊玩後，領悟到這不就是太極嗎?而且是立體的，且點也是無數均可通，一般太極圖只是簡易的平面圖而已，這是正確的太極實相嗎?)
(燃燈古佛開示)
汝所述之經驗，若以自己來理解，將其比擬為太極之現象，其實確有太極陰陽的狀況。光明與黑暗、大小之間互換，本即不離太極的功能。然，此境非足以完全詮釋太極現象，太極之現象包羅萬象，凡所有現象不離太極陰陽之生化功用。
暗物質、暗能量，以人之眼識認為佔大部份，其實不同維度、不同靈等所能視得皆不相同。以人道之眼根識別言暗物質、暗能量佔多數可通，但其他境界則不全然！
心之力量不可思議，天地間意識頻率相差甚鉅。汝不太理解是吧！人之意識邏輯，慣以二分法，然，大道非是二分法。(…)然，汝有所領悟不錯，但有時須適時淨空一下。
(佛子二問一：體性週遍曰「普」，隨緣成德曰「賢」。昨日2月21日普賢菩薩聖誕，請問普賢王「如來」與普賢「菩薩」之因緣異同？)
(燃燈古佛開示)
體性週遍曰普，隨緣成德曰賢。然！普賢菩薩與普賢王如來之異同，普賢即方才汝所詮釋之示現，為利樂一切有情，菩薩與如來之體用，汝若明白，此題自解。(…)甚好，覺在自悟，非強加灌輸。一切覺明出自自性，真如流出萬法。
(佛子二叩問二:昨日台鐵重大傷亡，請開示「無常」與「信願行」之啟發。)
(燃燈古佛開示)
汝無需將其聯想，但從中若有所啟示，乃是作為自我惕勵的警示，若過於關聯反而徒增世人之誤解。
(佛子二叩問三:曾在公門服務，發覺許多之意外來自人禍，是否應以因果看待？是否仍秉「無為而為」，任貪贓枉法繼續橫行?
(燃燈古佛開示)
無為而為，汝所述人類因為失德、內在失衡，導致外在四大的危機。無為而為已是能展現性德光輝，但人類集體意識聚凝之共業，若沒有全面性的揚升，光靠小部份眾生，欲以無為而為想挽轉浩劫，恐杯水車薪。雖如此，生命最珍貴者，仍是性德之開顯，僅是人因有身，故有大患！精神昇華要想改變外在一切，尚有一段距離。可是輪迴之最終目的在於成長「心性」，心性若提升，即使當下捨報，都不足為惜也。明否?(…)然！人及眾生皆為業報體，捨報除了色身的幻滅之外，更重要的是意識妄想之捨離，才是徹底捨報之解釋。
(佛子二叩問四:有關「無為而為」，目前地球大環境(水、食物、空氣、電磁波、噪音…等)的污染嚴重，造成眾生身體、心靈之傷害病變。是否仍應秉「無為而為」、「觀自在」?
(燃燈古佛開示)
任務完成—靈性若沒有昇華，覺性尚未顯發之前，所有有為之任務，都不足以掛齒，微不足道。最大、最究竟且唯一的任務，即是「即身成佛」，其他都是假的。成佛乃臻至無上正等正覺，徹底自覺，豈能沒有覺他之威德力。汝所言一切業力之完消，一旦成道，所有法界因緣實相，皆可圓滿、徹底了業。
(佛子二叩問五：「潤生」與「修行」兩者如何取得平衡?「潤生」過程是否即是在造業?)
(燃燈古佛開示)
潤生本不離修行。廣義而言，日用之中終不離「修」、不離「行」。努力刻意平衡，說明未悟中道實相。潤生的必要原則，不該損德，不宜失信，不可侵他。若能藉潤生起到互利互榮、安居樂業，亦是生存之不可或缺因素。重在善念，心存好意，把持基本之良知良能，即不失修行之根本。
(佛子二叩問六：「清明掃墓」、「慎終追遠」之「形式」與「實質」意義為何?東、西方各宗教「儀式」不同，是否就各地風俗「從眾」即是？昨日火車遇難旅客多為「返鄉掃墓」。若不返鄉掃墓就不會遇到災難，應如何看待此一問題?
(燃燈古佛開示)
清明即是一種慎終追遠，後代對於前人的追思。若從東西方不同信仰來分析，皆是集體意念的感染，不宜強加認定何者為是。重點在於感念先人的奠基，以西方不落形式亦可作到，重在心態，非在形式。當然，人之禍福皆在無常之中，因緣成熟時，業果還由生。若言不去此趟即可免難，非循環因果之法則。在劫難逃者，是禍躲不過，因此人貴早知修呀！(…)然！吾非指遇難者皆無修，因生死在世人眼中視為福禍。然，生未必有福，死又未必不是一種境界的開啟。所以學著不以世俗的角度去看待生死，才能跳脱。
(佛子二叩問七：《金剛經》四句偈云「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」，是否人生此世僅為「無生無滅」、「亙古長空」、「永恆生命」之一極短剎那，應不必太在意此生之得失而造作?)
(燃燈古佛開示)
《金剛經》中之四句偈裡透露著宇宙真相，汝有所理解並沒有錯，但重點是要可以將心時時安住於此真理正見之上，才是真功夫！人皆念頭頻生，不怕念起，只怕覺遲。若常在真心、覺鏡朗照，則不離當下也！明否?當下即是永恆！
若無他事，今日至此。吾退。