師生問答與宗生心得分享

• 2022-02-27

靈明佛乘宗
中華燃燈印心協會
第三篇 時空虚幻　能所俱泯（佛學釋疑）

清淨法身大日如來 (2022.02.17.)

偈曰:         

   佛乘教理破迷情

   世景萬象有其因

   人空身幻無方所

   法空超凡臻聖境 

聖示：時空虚幻  能所俱泯

    今日乃咱宗脈新春新氣象,開辦佛乘釋疑聖務。

    汝等能虔恭用心來效勞，為大眾辦理解答迷津之聖舉，足堪嘉勉！

    賜坐！即開始答覆賢生之提問。

    若汝等能了悟方才吾所提之詩偈，即可契入超越時空、轉換心境之層次！ 

佛學釋疑

佛子叩問:

    1.疫情何時結束?
    2.兩岸何時關係正常化?
    3.我今生何時有福緣來台灣向韓執行長學習功法及心法?

清淨法身　大日如來 示:

    〇生所問三道問題，皆涉及時空因緣的幻化狀態，而佛乘根本的教理，正是針對眾生的迷茫，不斷來解除眾生妄執時空的強烈思維框架。

    解答此三道題,猶似對於未來作出預言，若屆時精準的如預言般的示現，僅能證明佛的力量不可思議，又一方面滿足眾生一時的好奇心，沒有到時間，眾生仍會存有半信半疑心理，其實對於事物本身並無任何助益！況，佛乘教理主要是針對眾生心性，給予對治、改善、扭轉、化解之方法，對於與心性沒有直接相關的問題，即不會花太多時間去著墨！

    疫情尚要影響人們一段時間，但人類的苦難災劫，並不僅如此而已！當眾人之心理品質不佳時，外界的器物五行並隨之失衡，加上人心之浮燥、不安、貪婪、恐慌，心苦與形苦是不可避免的。

    佛乘宗脈之教化目的，有其一定的規範。世間生滅與真理實諦、勝義解脫不可分割，但若老是為了迎合眾生需要，則難施行出世空性之真理建立！

佛子叩問4:

    宇宙虚空一切域界是一不是二，眾生被二元意識所限，只能存在五濁惡世，若眾生思想意識脫離陰陽對待限制，放下彼此對立，契入本體，是否當下就能進入虚空天界、無極理天？虚空無極理天難道不是一個離地冥星很遙遠的紫金光色的星球體嗎?

清淨法身 大日如來 示:

    宇宙虚空，在於人之思惟邏輯仍然以有方所、有界域，在意想早已陷在有能有所、有方位界限的心理認知上了，說一切域界是一不是二，僅是根據過往所聞而轉述而已。「一切域界」，既然認定有域有界，如何是一？分別判斷的邏輯已確立，如何是一不是二？上句下句自相矛盾，即使以過去所學所聞亦僅是在文字上認知而已。

    眾生正是因為二元意識所限，更是因為想要跳脫二元意識，再加深強化了二元意識之觀念，所以一直處在世塵當中。五濁惡世：見濁、命濁、煩惱濁等，越陷在當中,根本理不清。放下彼此對立，一有彼，一有此，自然對立。有彼此即因有人有我，如何放下？放下之前題，並非在有彼此的對立面上可以做到，而是因為無我無他，自然不假用力，不放自放。因為沒有主客，何勞造作？

(佛子回：恩師慈悲！這就是空性，回歸一體的圓融。)

   然！莊生所言，回歸空性，自然達至圓融。

   言是否當下就能進入虚空天界？人即不明，未悟「人心時時即存在於當下」! 迷惑凡夫，念過去、思未來，心在三際跳動，無法守中於本然清純之氣，故不能安住於當下。況虛空本無形天界，無方所。若言有形、有狀、有相,皆在生滅幻化界，並非終極的境！

    虚空無極理天與地冥星不能以此思惟方式去理解。看這樣的問法，即表示對虛空、無極、理天，有很大的理解誤區，況聖境更非以理解能契入。所有象都在虚空中幻化，既是幻化，即非永恒真實。

    無極理天，人都以心中所設想的時間空間去定義，其實很離譜。虚空能現五色，乃至無量光采之色，眾生曾聞紫金光色最殊勝，即執著，那離空性、無為、自然太遠了!虚空、無極、理天,豈能以星球體去定義! 

佛子叩問5:

　　人在無意識時所說的話，就是其真如本性所要表達的意思嗎?

清淨法身 大日如來 示:

   「無意識」，此特定的名詞，東方人與西方人的理解落差甚大！在《當下的力量》一書而言的「無意識」狀態，是一種失察、沒有覺性做為基礎的心理現象反應。但以唯識理論，意識的作用常受到感官的驅使而淪落在凡夫的意識狀態。

    以汝所言無意識，當是不受六根左右，以直心、清靜、本然的心理品質，應對一切外界事物。但心的品質與智慧的澄澈空明有相當的關連，真如本性是清明寂照，但表達則會產生功用，與智慧深淺有關。

佛子叩問6:

    現在很多人打了疫苗，但照樣感染新冠病毒。事實證明中藥對防止新冠有良好效果，為何不推廣呢？許多科學家都承認了疫苗的副作用，為何各國政府還在不斷要求人們打第三針、第四針、第五針．．．?這除了讓利益集團賺更多錢外，對老百姓有什麼利益呢？甚至有些集團為了賺更多的錢，在給人做核酸檢測時，還故意在棉花棒上投毒．．．。真不知這種混亂狀況會持續到什麼時候。新冠疫苗對人到底是有益還是有害？或者說打疫苗是在改變人體的基因，對人類進行篩選？是不是德性高尚者打了疫苗後，基因得到提升，啥事沒有，而德性低下者打了疫苗就會產生後遺症甚至死亡？那不打疫苗的人呢？

清淨法身 大日如來 示: 此題不答。

佛子叩問7:

    叩問恩師，在當前人類整體意識難以提升的情況下，疫情還會結束嗎？只有疫情結束，兩岸關係正常化了，後學才有機會來臺灣向執行長及各位大德學習功法與心法。但疫情什麼時候才會結束？兩岸關係何時能正常化？後學此生何時才會有福緣來臺灣學習呢?

清淨法身 大日如來 示: 此題已問過了。

佛子叩問8:

    如何理解次元與次方的關係？是不是次元就是不同維度的空間，次方是過去、現在、未來時間上的持續？經由次元，靈體可以進入不同維度的空間；經由次方，人可以穿越到過去、未來？

清淨法身 大日如來 示:

    不論次元、次方，都不是以自己理解自己對的方式來分析。

    次元在心理境界意識層級達到一種狀態，會自然投化的現象，人之識心所理解的，僅是徒增妄想。

    次方即更受到空間方位的複雜排列組合，人若以軀體有形有色臆想穿越時空

，即使真的達到，亦仍受形式的方式侷限。

    回到過去即便能改變一切，亦改變不了生滅幻化的現象，心仍是十分疲勞。要嗎？未來既然還沒到，去得了還叫未來嗎？有意義嗎？

　　(佛子回：恩師慈悲，這是過去心、現在心、未來心，是嗎?)

     莊生言，過去心不可得，現在心不可得，過去心不可得，一落在三心，心則跳躍波動，不得安適。僅是以此三維世界不可觸及的形式呈現，滿足了時空飄移

的新鮮感，飄久了、移久了，不無趣否?

    眾生此妄心不息，如何超三界、出生死?

佛子叩問9:

    地冥星有十次元空間，在十維空間的靈性應該達至佛性十三級了吧？這些靈性超出三界了嗎？能自由出入地冥星嗎？在宇宙空間遨遊有限制嗎?

清淨法身 大日如來 示:

    此題與前題雷同。在宇宙間遨遊，只有未得真定者才會游移於時空之幻境。有沒有限制？汝言呢？限制於時空當中。

　　(佛子回：恩師慈悲！真定就在虚空中，根本就不用遊移。)

    然！真定，時空統一，妄境粉碎。時時在定，處處可現，無所不在。因為無「所」，所以無所不在。一有能所、主客，即無以無所不在。明否?

　　(佛子回：這境界即是動，無念即道。)

    不用動念，一旦動念，即在無明。隨處「感應」，隨處現。

佛子叩問10:

　　先天一炁無所不在，但現在地球上的空氣已被污染得非常嚴重。我們是不是只要放下對立，放下執著，淨識離妄、息心絕慮，習練虛空妙傳心法就可引入純淨的先天一炁，而不受污染空氣影響了？

清淨法身 大日如來 示:

    先天一炁無所不在。換句話說，天地能量瀰於六合。

   「對立」、「執著」、「識妄」、「塵慮」，因心生則萬法生，根本在於心未空、性失明。而放下是眾生的一種釋然，越刻意越達不到。

    法門本是渡河之舟，教導眾生學著不再刻意造作，離此，更令眾生迷惑。

佛子叩問11:

    我們現在吃的食物都有各種農藥污染。是否放下對立，心清淨了，色身受農藥毒害的影響也會減輕，甚至沒有？

清淨法身 大日如來 示:

    此題，前面觀念搞懂，則明白答案。

佛子叩問12:

    無始之時，在虛空能量場中存在著很多靈，其中亦存在著無窮的含因，隨著大道的運轉，宇宙能量的分佈不同，這些靈產生不同的意識，以致不復原始輕(清)盈之炁，這樣就形成不同次元的眾生？覺得這些靈進入不同次元空間是受當時因緣影響，是被動進入的，對不對？靈要提升次元空間，就必要展現更大的德能，但若沒有高維靈的指引，恐怕很困難，只會越來越墮落吧？又宇宙中是否不斷有新的靈產生？

清淨法身 大日如來 示:

    所謂「無始」一詞，原始的用意是為了破除眾生有始有終、有起有滅之時空幻覺，何奈眾生仍不解其意。《心經》不生不滅、不垢不淨、不增不減，完全解答了此題。不悟入，吾再多開示，亦僅增添人心之知見，反而障聖道之門。

佛子叩問13:

    意識僵化，就會把靈識禁錮在身體中不得自在。但我沒覺得自己意識僵化，我對仙佛開示的真理實相總能非常欣喜地接受，內心充滿法喜、輕安，並儘量把這些真理落實在日常生活中，但靈識怎麼依然被禁錮在身體中不得自在，難以發揮本有的很多功能呢？上天為保護人類，把人的靈識封存在人體內，除非人的德能足夠大，靈識才能沖開封印，獲得自在吧？

清淨法身 大日如來 示:

    意識僵化，靈性禁錮是必然;

    意識靈明，覺知清寂入本然。

    意識可好可壞，但無好壞，一旦好壞分別，則在陰陽。

    仙佛的開示，若真可領悟，才有法喜，才能真正輕安。法喜與輕安若真正發生在汝之心中，不會只有短短有效期限，當是深根穩紮在汝之菩提心田之中滋長，生活與修行自然完美結合，不假用力。

    封印解除開心鑰

    意識僵持業纏繞

    修人聰明識善巧

    不如單純會更好

 

    聰明反將聰明誤

    大智若愚心智高

    稍息停歇離知見

    自性仙人覺醒兆

 

    修,在於改妄意。

    行,貴在顯天真。

    好！

    日後,汝等須明，釋眾生之迷惘，貴於持守出世解脫之法理。持守此原則，才叫真佛乘大慈悲！明否?

    汝等有其他不明否?

(佛子叩問：請問有情無情的差別，以弟子理解,終都有真如的功能，但是有情他能生識、能思維；無情就是像桌子一樣，它雖然有識，但無法思維。這是有情跟無情的差別，是在?)

清淨法身 大日如來 示:

    有情無情，有情因心而化微妙境界。無情，汝等以為草木礦澗為無情否？非也！僅是不似有動態自體足以主宰之物而呈現。但皆是自然運化之一環，都有一團震動頻率不一的能量場環繞。

   「無情」一詞，是文字相，幫助眾生理解其內容。汝所言無情，若涉及宇宙演繹的層級，則不是以相狀的形式可以理解。

    天地有情似無情

    有情生化顯蒼靈

    無情無為近空性

    空有體相大道心

    理解否?

    理解,汝即非凡人囉！天地間的演化環環相扣,汝以細節來分解,一分解就不自然了。但理論好像是，其實本質至微妙，說得清楚即不是了。所以道可道,非常道，可言則非道。

    汝尚不錯，肯用心於鑽研真理，但記得！對於未知、無所知的大道原理，只能在一定時間點契合，而且叫「默契」，說不明白的。

(佛子回:這只能實證。)

    然!尚有不明否？若無其他，今日至此。汝等辛苦了！

    道理有時越論越明，但太過於窮究，有時會易陷於知見陷阱之中，不得不慎！明否?

    好！~~~

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