師生問答與宗生心得分享

• 2022-03-13

靈明佛乘宗
中華燃燈印心協會

第六篇 道濟古佛 示佛學釋疑

佛學釋疑 (2022.2.25)

佛子叩問一：

    有人說我(弟子)在誦經時，有一個靈跟著我在共修，不曉得是誰來共修?和我有沒有關係?

道濟古佛示：

    如果祂來跟你共修，並沒有造成你的困擾，那又何妨!而且祂會經常跟著，表示你誦經是有功德的。一個證道的人，他凡事都會轉念，凡事都是往正向的方面去思考。這樣才不會讓眾說紛紜的說法搞得自己很焦慮。盡量往這方面思考，這個就是佛乘弟子的精神。

佛子叩問二：

    最近晚上煉氣感覺好像有人在叫我，不知是何原因?

道濟古佛示：

    人在轉凡入聖時，有些因緣會浮現，這現象是正常的。心要正定，不要想太多，隨著你的氣漸漸壯了，這現象就會改善。怕就是怕心裡妄想太多，聽到聲音心就起妄念，這樣較易走火入魔。這一方面要注意，盡量以平常心堅持去煉。如果現了什麼景象，例如：見到佛祖或聽到聲音，都要以平常心去面對，這樣通過才會快，否則容易入幻入魔。這是好現象，不能把它當做不好的現象，越平靜、越淡定，對這一方面都是有幫助的。

佛子叩問三：

　　有關我們人體的能量，包括很多修子都是負能量，尤其是玄關也是負能量，這是他們修行不夠精進嗎?或是修行要到一定的程度，才能打開玄關的正能量，才能改變身上的負能量?

道濟古佛示：

    玄關負能量，這說法是哪聽來的?坊間眾說紛紜。其實，人心就是一下正、一下負。有正向想法與善性思惟，當下的能量就是正的。為何眾生都成不了佛？因為無法持恆，有時陽多，有時陰多，大多時候都是陰多。聖人或是天界的神祇，祂們是正能量多一點，有者是忠，祂的忠之極致表現，那股能量一直持衡，持衡就有一道功德力存在。佛則是完全把雜念都淨化了，正負在祂眼裡並不是那麼對立與分別，祂能夠微妙地運化這些陰陽的原理，不會陷在陰陽正負的對待當中，祂能燮理陰陽。佛跟道是很和諧的韻律在運轉。人類眾生都是半陰半陽，若說連玄關都是負能量，如何去強加定義呢?如果都是這樣的話，每個人都很負面，都沒光明心，也沒有大愛。所以說這樣的說法是不正確的。

佛子回應：也就是說：自身正能量或負能量，時時都是跟我們的意識觀念直接有關？

道濟古佛示：

    當一個人他的意識淨化到某種程度，譬如一些知見，而且在空的狀態，才不會被這一些知見綁住，出來的東西才是合乎於道的。強加正能量、負能量，其實是陷在二元對立的陰陽世界，根本脫不了三界。所謂「純陽祖師」這樣的說法，只指祂不會再受到這些負面思想、不好的意識控制，所以強名說祂是純陽祖師。並不是對這一些負面的，或黑白、是非這麼對立、這麼的抗拒排斥，祂不受影響。祂完全能展現心的大功能，展現出來的就是光明，就是道。所以說這樣的說法要釐清。

佛子回：所以天地之間，宇宙能量也不是純陰、純陽。從根本上來講，都是合一的。天地陰陽裡面怎麼去掌握陰陽?

道濟古佛示：

    所以，一陰一陽之謂道。其實陰陽在還沒有分之前，陰陽合抱狀態，它就是開啟生化的現象，當分成二儀之後，就開始入了對待、入了現象，就開始生滅、衝突、對立。所以這個原理汝要了解，不要把自己的迷失又陷在正負能量中。當心是光明的，汝全身都是陽的;當心是幽暗時，一點陽氣雖然尚存，但它沒有起到一點作用。

佛子回：所以我們在宇宙空間當中，本來就沒有辦法跳脫二元對待是嗎?

道濟古佛示：

所以叫做體相一如，什麼叫做一如?分不開的。可是得道的人，會完全了解這些因素是排除不了的，只是汝不受控制而已，不受控制，也不會傻傻地想要控制什麼。人的心為何有衝突、對待?為何親子關係有不好的現象?就是都要以自己的想法去凌駕、改變別人，去想要讓對方聽你的。有這樣造作的心、刻板的印象，當然是衝突。因為每個人只要不懂得道理、沒有合於道，每個人都是個別的意識，很難達到那種和諧的狀態。有些修行人確實連玄關都是負能量，比一般沒有修的人還糟糕，整天都是陷在意識很糾結、僵化的狀態，那負不負面?可是心一轉就光明了，可以將所洞悉的一切轉成他要運用的智慧。其實，正與反、陰與陽，僅是一念心轉變而已。

佛子回：凡事都是意念意識的法則？

道濟古佛示：

    所以要懂得運用意識的法則，而不是在名相、想法當中臆想，結果跟實相也是差很多。這個要注意!很好，能夠一直問一些對自己修行上盲點如何突破，這是好現象，這樣就能逐漸釐清，懂得運用在自己的思惟方面，觀念就會比較活絡。要記得，佛性它並不是死寂、不是僵化、不是頑空，反而是活潑的在運用。了解嗎？

    接下來人事的變動，不是指人來人去的變動，是指職務上和心境上的調整，你們都要好好的用一點心。有一些人還執著在自己的觀念當中，所以一個人如果沒有辦法把觀念鬆綁，意識沒辦法活絡的話，可能會影響整個大局的推動。所以說要趕快把這個觀念和意識的高度拉上來。做聖事不是為了別人做，說不是為別人做，也是為別人做;說不是為自己做，也是為自己做。因為做了就有效果，這個效果不但是利益到外面，凡夫都會想說外面是有一個對象去利益，其實有真正得到法要的人，就知道做出去是全體一體一起受益的。這樣的觀念能跳脫自己一些固執的做法，這很重要。了解嗎?

    有能力承擔的，就要多承擔一點，因天地的法則是絲毫不爽的，沒有白費力氣。有的時候，做出去的事情，它會有應有的反饋。了解嗎？老衲不知道何時才能夠經常下來跟各位開玩笑，不要這麼嚴肅，你們應該也是很喜歡仙佛是很詼諧幽默的吧！不然總是用訓的、用駡的，這樣到時候都沒有人了，仙佛會找不到學生。

佛子叩問四：

　　很多人煉氣許久卻找不到方法，不能進入狀況。弟子的運氣較好，有找到自己的方法，但是弟子想請教，我們的同修是不是要找到適合的方法、適合的法門去修?這樣會比較好，不然他們要修好久，也進不了就況。)

道濟古佛示：

    因為每個人狀況不一樣，而且煉氣不是每個人都同一個模式的。有的是坐著煉，有的人在行禪也在煉氣，有的是在動的時候也在煉氣，有的人甚至在說法時，他的氣就貫通了。所以不要把煉氣當做固定的模式，教法也不能教死啊!(佛子回：條條道路通羅馬。)沒錯，像有一些人在說法時，只要他的心是正的，他的體證是深入的、頻率是跟仙佛接上的，他當時就在行氣、運氣。說運也不是運，而是自然貫通了宇宙間那股能量。所以修行，尤其是功法這個東西，不要把它定死了，更不要把它教死了。不用急，有些人是否懈怠，其實他自己知道。有一些人

，心都靜不下來，即使坐在哪裡，也是打盹，只是在恢復他的疲勞而已，也沒有真正的把心識平靜下來。心氣沒有調和到很平靜規律的狀態，呼吸急促，性子也是很急。為何不能入於靜定?因為心中有識，氣場是混亂的，意識是沒有得定的，所以就入不了。這很重要，只要心能夠定，意識是安定的，心不攀緣、不胡思亂想、氣不急促，都很有機會、都能夠入。所以這個才是要訣，而不是用一套的方法，就能適用，或是向外找心，搞得更狂野，那更沒有機會啊!

佛子叩問五：坐禪如果無法達到佛說的：「若見諸相非相，即見如來」這個境界，只是枯坐而已?)

道濟古佛示：

    這也不能一概而論。有些人坐功很好，能真的入定，但有些人越坐心越亂，坐不住，氣越浮燥，越不耐煩。每個人的狀況不一樣，有些人誦經就入了禪定境界。有人說誦經會耗能量，這也是道聽途說。很多修行人盲修瞎煉，自己沒有定見，聽什麼信什麼，這個是最大的問題。也有些人固執，什麼都聽不進去，這是很麻煩的問題。誦經時對經文能夠感悟，契入經的要義，在當中他得定了，心無旁騖，整個能量是充足的。高維的氣場祥和，只是看能否持衡而已。如果有些人知道了自己在誦經時最能夠得定，就可以用這個方式得渡，渡到最後連這個方便都可以不用了，自己能夠掌握那個感覺。經過誦經之後，自己靜思經中的禪意，再入定的也有，所以狀況有很多不一樣的。修行人最怕自己沒有思辨能力的智慧

，道聽途說，聽到什麼就信什麼，或者聽到什麼就傳什麼，這樣是比較麻煩的事。這
樣了解嗎?

佛子叩問六：

　　佛乘系列的天書多次提到虚空妙傳心法，而且還提到科技儀器輔助亦可，請問恩師，虚空妙傳心法定義是什麼？

道濟古佛示：

    不可定義一法，若定義一法，即非虚空妙傳心法。

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