師生問答與宗生心得分享

• 2021-12-18

靈明佛乘宗／中華燃燈印心協會
無極皇母 (2021.12.11.)

詩曰：

    無至極處了無生，極及生化萬象成；

    皇天后土造化機，母為演化之根本

聖示：佛學釋疑

佛子叩問(一) ：

   「粉碎虛空」是不是要去「虛空」之名相？為何宗脈文藻又以虛空仙佛為名？究竟虛空仙佛有維次上的分別嗎？「虛空」有維次限制嗎？

無極皇母示：

    粉碎虛空，乃修行證悟時，必要突破之迷思。虛空又名本體，卻無實體。眾生生死循環，皆在固有的思維領域中不斷幻構一切，致使心裡愈發執著。

    虛空亦是人之心中一種觀念臆想的情境。然而無盡宇宙、多元世界、世界之外尚有世界。若以心中意識觀念認定，將虛空以為方所，空間、時間隨之衍生出來，都難以徹底了達空無妙化的玄奧道理。

    宗脈立基之初，所有成員本身雖歷刼有修，但層次不一。因隔世之迷，阻斷了過去累積的修行功夫，必定要透過世間法中因緣的促成，方能憶起、恢復過去的能力。故初期上蒼無奈，亦需假種種方便，迅速建立修子之信心。一旦修行到一定體證，所有方便不攻自破，亦能領會仙佛之苦心。

    虛空表宇宙最根本、最元始之象狀，維次固然亦有，但都猶如空中的化城而已，不該執著。如此明否？

    提問之人不來聽，又怎能知道有沒有清楚？方才的開示，汝知道怎麼回答汝的嗎？要即時，才可針對不明之處，再次提問！

佛子叩問(二)：

   《道德經》第十七章，謂之「我自然」是否與［虛空］同意義？功成事遂，無我相，順應天理流行。

無極皇母示：

    「我自然」，我若確立，即難自然。諸法無我，沒有永遠不變的萬象萬法，因生滅幻，故曰「無我」。「我」是一種表示可以自主主宰，可以不受改變，可以不用任何因緣，即能永恆存在的狀態。

    自然，雖其中包羅萬象，但任運循環，不干涉、不強迫、不造作，猶如天地星羅萬象一般，隨其演繹，不生妄想，不存邪念。一旦有所「我」念，即失自然。

    虛空亦可以形容為涵攝萬法之一切。故汝自己去悟，自然與虛空同義否？留一些思考空間給汝，母娘不要填鴨式來教汝，汝即有為娘生化萬物萬法之本事，母親不想壓抑汝之天賦。

    功成事遂，無我相，順應天理流行。在無「我」中必是能順應天理。大道本是活潑自然的流暢循環，因此聚緣則象成，功亦在無為中立，萬事通暢不滯。人若知其理，謂之得道。明否？

    佛子：「我」不假任何因緣即存在？

    皇母：汝誤解了，「我」不假任何因緣即存在，那違反自然法則。

    孩啊！汝似欲道出接下來的玄機妙諦，說吧 ！

    佛子：日前聖訓提及，靈由五行之氣衍生？而另有一說：靈是  天父、母娘所分化？

無極皇母示：

    天父、皇母孕化而生，那是一種以人之邏輯來形容。

    父表乾表陽;母表坤表陰。汝言日前仙佛所示，人皆稟賦著五行中不同的特性，那已是在後天生化的現象了。真無「我」，必是悟無生。

    佛子：請問，若要恢復本來，是否要補齊五行之缺？

無極皇母示：

    汝言補滿自己的性格中所缺的五行特質，那亦是一種修為方法，但較容易著在現象。若能將五行的後天稟性氣息轉化為先天的性德，則是於道氣中，顯德用、德行。只要不落在任何一種意識形態的執著，亦可悟入空性妙化的原理。尚有不明否？

    汝提問了一道不錯的問題。正是所謂性相、體用的微妙。雖然在相中，因不住心、不執法，亦可顯性之妙功能。甚佳 ！ 甚佳！比頑空以為能成究竟道者，實務實多了。

    佛子叩問(三)：

   「因果」規則，是否指：事件中一方心識有心所，呈現不平衡之象，進而產生迴路運作而啓動程式。是否若無心識產生，則無因果？

無極皇母示：

    因果規則，然！只要一方一端發出心識念波，另一方一端即同時受到意識干涉。不論心念內容是愛是恨、是恩是怨，都是一股強而有力的作用力，除非另一方、一端完全斷絶了此生死因果的模式。但這並不代表可以不負責任的脫逃，不必償受。既然是有本事斷除生死輪迴，即明有因果須償受，只是可以更有效、有益之方法撥轉而已。

    當深明宇宙定律，絶不會去違反因果法則，但若以甚深禪定功夫，那就不見得願意或起心去了消那一切的因果業力。成佛可以瞬間了業，因為其已成就無量功德。又萬法萬象本無生，此非頭腦觀念理解的領域。佛之無量光、無量威德，對所有與其有意識聯結者，都可嘉惠，此即因果業障之撥轉。

    佛子：自己的念波會不會造成對方的因果業力？

無極皇母示：

    汝問：因在哪裡種下，對方因為汝之心念，是否就被糾纏，是嗎？(答：例如鄭捷殺人，眾人見此新聞而起心念。)此例，當然眾人之念力亦不可小覷，但彼此若沒有直接的因果事務鏈結，影響有限。除非此人造成的是眾人莫大的傷害。然，因果的生起乃至消弭，此一念心是關鍵。（佛子問：若無心識產生，則無因果？）此不宜如此籠統的歸納，因果的構成，極其複雜。許多的現象，甚至環境，因果牽扯的層面，可以說跨越了精神界、物質界、多重時空等。一旦種下了一顆因質（籽)，經過時空因緣的遷流，漸漸就自然形成果報。明否？

   佛子：所以虛空是和因果並存，而不是抽離跳出因果。

無極皇母示：

    然！虛空中，正在上演因緣果報循環的自然機制，只是虛空不動，虛空無為，不加以阻止，不加以干涉，如實的映現一切而已。(問：所以虛空不是歿後才到，當下即是虛空？)此即真如。(佛子：心即是虛空？)虛空在汝心中。尚有不明否？(佛子：沒有！)對嘛！不雙向，怎麼挖寶！

    佛子：母娘慈悲，剛才講到消因果業力的問題，弟子有領悟，如果修子已了知無生的境界而實際做到，發揮了真如的功德力，就已消除了一切的因果業障？

無極皇母示：

    汝說對了一半，前業之作用力，需要無量的威德力，方可轉撥。汝方才所言可適用於後業不生，加上真如現前之功德，即使身心正在歷刼受難，都能毫不動搖內性之定力。此即達摩曾言之四行觀之境界。

佛子叩問(四)：有人自稱是ｏｏｏｏ，創「oｏｏ」，著《ｏｏｏｏ經》，稱其為末法聖經。奉領真天命、真旨意，自稱為聖主。自稱自己為第二任明明上帝的肉身代言人，所有聖佛都要聽他的天命旨令，所有聖佛都是二等佛，只有被他明明上帝封為佛，才能晉升一等佛，賜佛帽、佛衣、佛鞋、坐金龍椅，才是真佛。以天命旨令，直接渡佛子的冤親債主和祖先回天，解決佛子的業力，讓佛子在（ｏｏｏ）修行。只要在（ｏｏｏ），一定成佛。若沒有成佛，明明上帝會親自帶回天。這跟弟子修行的知見有所差異，弟子所知：天命之謂性，率性之謂道，天命在自性中。當然也有外在天命，但可以有直接渡回天，再修的嗎？修道修心，不離世間覺，好像有矛盾。當然恩師也有說過佛中成佛，所以弟子想了解，叩請 母娘開示。

無極皇母示：

    孩呀！汝等此批天道弟子，是世間最謹守戒行之善良百姓。因為天性純良，自己所言所行皆是老實無欺，不敢騙人，因此相對地就自己的真誠標準，認為世上之人都是好人，容易相信別人，無法防別人欺騙。汝以上之提問，其實自己心中之自性智即本具良知良能，已了了分明。為娘即不必多加著墨。

    世間即淨土汝相信否？汝之根器，是修了義之資，不要因為單純善良，讓一些不如理、不如法之徒有機可趁，乃至浪費生命、壞了修行。

    ｏｏｏｏ宗，雖教法當中有瑕疵，但基本的佛乘觀念，在破除有為、執著方面卻是如實。汝等先受過大道佛乘洗禮，一些基礎觀念已有，切不宜再走回迷途。

    天道修法，雖因人為漸漸形成後天有為之法，但並不致於如此異端邪說。汝雖經典涉獵不多，但《圓覺經》已是大乘了義經典，《金剛經》更是諸佛心法之總持。汝有智慧，自己去對照一下，如不如法，不必仙佛、不必為娘去明說。光短短幾行字，出現種種違背真理之論述，汝若痴到願意相信，那《圓覺經》、《金剛經》，基本上也不必誦了，不必再深悟研會了。明否？

    所謂「佛中成佛」，基本上沒有下凡成為眾生，即是恆處於那股精純之真如(能量祖炁、道炁)之中。汝等元神本位，亦在那般境界，只是動了凡心（動了一念無明），幻影緣生。從本體（本心）、理體、自性之大能中，投影映現汝當下的幻身。明否？(佛子：了解！本心妄心本一心，妄心失，本心現)然！ 然！ 吾稱為眾靈之娘，其實是以無生為瑤池之境(瑤池即龐大法界總體之和合)，待緣而生化，故謂萬靈之母。吾即無形無相，莫將吾設想在汝等心中成為任何形態，那皆非無極之實義。

佛子叩問（五）：

　　常聞佛不渡眾生，可否請恩師以究竟義細說清楚，為何如此說？

無極皇母示：

    佛不渡眾生，若《金剛經》悟透了，即明一切佛，不似人腦邏輯可以理解的生命狀態。以昨晚韓生吾兒之例，其提升最大的限制，在於心中有別眾生需要一個明確的我來利益。一旦有眾生、我及需要行使之任務，即永遠擺脫不了彼此、主客、能所之知見。

    佛處在清淨圓覺之狀態，沒有任何意圖，更且無有親疏主客之對待。如此才可能不被世間之情緣所制！但佛心不是死硬沒有功能，反而正因為心中不受能所、眾生、我相的制約，更加可以神通自在變化，隨順因緣。明否？(答：母娘，明白。因為自性本不動，是透過佛心的變化，產生了幻象，產生一切世間象都會幻化，所以佛心了解這個本來不動的道理，所以破除無有眾生，眾生的本體法身，本跟佛是一體)然！「佛心」亦不可說變化，僅是應機應緣，映顯妙覺而已。尚有不明否？

佛子叩問（六）：

　　常聞沾光一說，可否也請 母娘細說清楚是怎麼回事？

無極皇母示：

    沾光，此一詞確實有這樣之情況。一般頻率波動差距沒有非常大時，才可能被沾染到。換句話說，能量、性德光芒比負能量強很多時，即像一種佈施。一點都不影響本身之身心靈氣，猶如身上財富富足者，施予需要乞丐，一點都不造成困擾。以上是指無形氣場之互相牽引。另一種能量的干涉，即是意念。沾光廣義來說，有德、有道、有義、若可親近有證量之人，更是一種寶貴的沾光。理解否？佛子：智人講法給愚人聽，是否亦同？

無極皇母示：

    亦可如此言。但智者意識觀念中，無有智愚之分別、看低之妄心。明白否？佛子：明白，是否意思指佛眼看眾生，眾生都是佛的意思！ 

佛子叩問（七）：

　　人稟賦先天靈氣而生，靈氣和靈性有何差別？

無極皇母示：

    靈氣屬能量氣場一股微妙的磁場。靈性的內容含括精神意識，神妙的靈通本質。靈性結合靈氣，是構成生命元素的基本要件。了解否？

佛子：不知我最近去的幾個道場是真還是假？

無極皇母示：

    不論汝等人在何處，即使在此真理道場，自己的心不能往內照，將前程寄託在於外，都不可靠的。汝等自心不定，因此心慌意亂。集會是何目的？心沒有找到歸宿，身去到哪都不安全。修行人身空、心空做不到，因為連本末輕重都分不清楚！

    一個禪師，即使即將行刑，都身心不動，即在佛土，即在極樂。人為何心亂如麻，因為六神無主。

    修行不只是懂得護持，更要懂得悟法契理。三界甚且尚在火宅了，何況汝等一方面年歲漸漸老邁，世局處於動盪，心不能因修而悟道，痛苦煩惱何能根絶？娘如此言，汝能明白否？

    管也管不了，自己的心都掌握不了，外在的因緣，非汝一人之力可以扭轉。當然社會上有一些值得參與、值得以集體意識去影響之事，比如公益、社會、環境等議題。但過於意識形態的集會，沒有客觀經過求證的坊間訊息，若容易引起大眾心靈恐慌者，那更加不宜。明否？

    修行有境界之人，只有內性不亂，才能遇境不妄動，才能得真平靜。了解否？好！若無其他，為娘回天也。

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