師生問答與宗生心得分享

• 2021-04-17

靈明佛乘宗
中華燃燈印心協會
虛空上德人天古佛降
2021.4.10.佛學釋疑

偈曰：
    虛空玄玄肇宇宙，
    空明真性化靈元;
    上德無為自然法，
    人天聖道聖心達。

聖示：今日乃咱靈明佛乘宗脈釋疑之良辰。吾應佛子之心念,遂降來共會諸佛子,不知有何不明共研？

(佛子一叩問1:恩師在上,一路感恩眾恩師教導引渡迷津,受益良多。多想了解大宗師  虛空上德人天古佛歷劫修煉道程,有何願力？是否能讓弟子薰習效法?)

虛空上德人天古佛開示:

    諸生能為法益來請益,吾當如實示之！

    吾秉宇宙道炁而生,乃原始先天三清。賢生叩問吾之願力,在於先天之境界,早已按循自然之道而為。若言願力，仍有所希求。先天至道自然運化，無有絲毫造作之行，故一切任運自然之道。所謂歷劫，亦是假名方便之施設，目的乃為了令修子理解，「劫」即是釋門中所謂「壽者之相」。先天元始渾然天成，一炁玄玄，不假煉就，本即圓成。

    若要作為賢生之修習司南，汝則必先拋開二元意識世界之慣性，方能體悟高維靈性生命之自在，此乃第一步。吾既然為先天元始祖炁所化，又何以有此因緣擔任靈明佛乘宗脈之大宗師？汝等首先當拋開人道邏輯性之思考，莫將吾之法身想像為如人般之形體，吾乃是宇宙中一股精純之道炁。

    當下靈筆李生所接收到亦僅是一股來自虛空高維的訊息能量。因李生先天靈性所受染不深，又對浮世之境物過程能不執著無染垢心地，故只要靜默下來，即可聯結虛空天界元始清靜的信息場。因此  天父任命吾為佛乘之大宗師與筆生時時保持聯結。雖言天父任命，汝等莫以人類之想像有主有從之觀念。因吾之道體來自於虛空本源，即  天父之原始祖炁，故自然能任運時空之因緣而行廣澤蒼生之聖道，假名為受  天父祖炁任命為佛乘之教化先師。賢生汝對
以上尙有不明否?（感謝恩師，弟子明白了）
　　道雖至玄、至微、至妙、玄高玄明，然象界一切化現皆不離道體。修道之人最易入手之法，乃是主宰自心之竅訣。由日常行住坐臥之中，來體察天心之德。由日行諸善之中，以彰本明之功。明否？

    虛空天界之仙佛，皆是道體運行時，最為清盈至純之炁。故在於上界虛空之中，有諸多是在佛中成佛。雖言成佛，實乃圓成。道中成道之靈能體，不一定需要化現在象界。然，佛俱足最圓滿、最究竟之神通力，故有諸多的圓滿報身，千百億化身。

(佛子一叩問2：主席像慈父般教誨，至德感召，後學銘感五內。請問虛空弘揚普化聖帝歷劫修煉道程，最後一世人身有家室否？與鎮德堂修子們之宿緣為何？)

虛空上德人天古佛開示:

    汝等之主席擔任佛乘之無形界道場主理，其之成道過程於最末一世並無家室，乃是全心全力為道而已。若以對眾生之慈悲，一切有情皆為其之家室。家室之概念仍有囿限，一位證道者，知性本空，早已毫無牽絆也。

    若問主席與佛乘之因緣，應該說：有主席之鴻慈悲願，方有鎮德堂之存在，此乃久遠劫來，早有定數。藉李生因緣，開啟聖帝主席與黃生副堂主之宿緣，故目前主席之形像仍在副堂主家中供奉。

    賢生能體會主席如慈父般之殷重，對諸生如子女般的期盼，證明汝之先天靈能敏銳，因此汝心生一念，吾之存在汝能清楚感受到
，汝當明白，人之心性氣場在何般境界，則能相應同等的能量場。人能大慈，則可與彌勒古佛之能量道炁相應;大悲，即如觀音;大願
，契印法藏(地藏)古佛。一切如來，無所不在，大日遍照，光光相融，佛佛道同。若言佛之境界高低不平等，即邪見妄想仍在也。

    宿緣，是宇宙間一股行化的推動力道。在凡，串連眾生之間的恩怨情仇;在聖，則廣行六度萬法之加行。相同是業力推動，在凡
，輪迴心苦;在聖，無礙、無執、無染、無雜，不損圓覺之清靜，明否？

(佛子一叩問3：能量粒子是否無時間限制，並可穿越時空？)

虛空上德人天古佛開示:

    能量粒子能穿越時空，必是一種質能輕盈、活動力靈活之狀態。人心亦是一種能量粒子的現象。但人何以淪落至此般的業障重重，皆是因為一念「執持」，「執」乃是一種緊抓不肯鬆放的狀態，「持」即是一種操控心理的慣性，人心不但被自己以往的慣性思想觀念操控，更受到外界的人、事、物、境來左右思想。因此「執持」成了一層堅實的外殼，包覆在心的生發面上，稱之為「心垢」。執住抓取的力量來源，出自於「我」執，即是故有意識的幻覺假合以為真實。

(佛子一叩問4：是否頻率能量一致，就能達到龍華三會時空？)

虛空上德人天古佛開示:

    龍華三會，龍乃以形表「法」理。龍出沒自在，即是道體運行隱顯不定之象徵，即科學所謂的正弦波，為生發萬象的一炁靈動初始。「華」者 ，乃是炁動靈能所顯化的微妙現象。

    真正的龍華三會，即是運轉乾坤，轉動脈輪，由宇宙生衍下化，回歸三華聚頂的奧妙功夫。

(佛子一叩問5：龍華三會是在兜率天的頻率空間嗎？)

虛空上德人天古佛開示:

    兜率天的頻率空間亦有區分內院，外院，龍華三會之昇華亦有層次上的差別，不能等同。明否？

    但修行此要訣必當掌握！無論道、釋、儒，乃至任何教別，掌握運轉乾坤之要訣，皆是開啟不同次維必經的門徑。

    當然，方法不一，亦有苦煉而成，更有從心門下手。明覺理路，合乎道心，相契佛性，自然道炁盈滿週身。明否？尚有不清楚否？

(佛子一叩問6：三花聚頂是否為三魂的昇華？)

虛空上德人天古佛開示:

    三魂只是一種概論，當然達到三花聚頂，三魂乃至七魄皆同步昇華，不純不淨之氣場早已轉化，三毒之業風慾火，頓時化為紅蓮。質能轉化，魂魄粗重之「質」，轉化為精純清盈之炁，謂之「能」。運轉蓮台之真義於此，質能轉化昇華之妙義，非以識心著於外相之形式。明否?尚有不明否?

(佛子二叩問1:自身小宇宙要連結大宇宙，其實只要閉目養神，一念不起即是。對否?)

虛空上德人天古佛開示:

    一旦心生大小，即入分別，即為妄想。雖大、小僅是方便理解而言之，主要是出入自在無礙，不入於大、小、出、入中去用意，反而更自然。閉目乃是關閉眼根攀緣塵境之作法，若能對塵境視而不住，是謂真瞑目養神！神總外馳，乃凡夫習氣使然。神不外馳，因明道知理，方不馳心念以擾心神，謂養神存誠。如此答覆，汝理解否?(明白！)甚好，可即時吸收。

(佛子二叩問2:佛之法身即是圓覺妙心?)

虛空上德人天古佛開示：

    法身為體，圓覺妙心為用。體用不離，離體不能為用，用中知悉於體。法身乃真如之體，一切時空現象、無相等等，盡是法身，不能說非真如，亦不可說即真如，無差別，乃是體相用。即《法華經》之主體精華「十如是」，汝可以去了解一番。

(佛子二叩問3:真如本無來去，無始無終，無增無減。所有佛、菩薩、眾生都是真如的圓覺妙心的起用，就像人身不動(真如)，心念意識動(三界萬有)。是否如此?)

虛空上德人天古佛開示:

    既有人身，真如已在動，豈能不動?比喻不恰當。心念動、不動?真如不在動，不在不動;在動，在不動。動靜皆真如，隱顯盡如來。汝若再多加分析，恐入更迷的幻境。

    吾明白汝欲釐清的點，即是宇宙天地創發的原理與真如的關係。對否?汝受到教授的誤導不小。大道之元始一炁，在無始以來，即運轉行流，此時所謂的道體、道炁，自然形成一股動能，此動能為萬法生發之本。汝應該想知道，是那股「炁」是真如?還是能動之「力」是真如?是吧！

    本即一體如是，是汝一直想強加分析，那為師按汝邏輯來分析。好吧！打個比喻:賢生，為師問汝，是汝的色身是真如?還是汝的思想是真如?

    汝不要捨近求遠，光想弄清宇宙怎麼形成的。為師教汝一個方法，以汝自身作一個小宇宙去悟，那比較具相化，比較有跡可循。如何?自己的由來，尚搞不清楚，還想悟宇宙怎麼來的，汝不知道汝之身藏著

宇宙奧秘嗎?  

    靜坐時，把身空掉、忘掉，把心空掉，但不要執在「空」掉。汝身中之元始一炁，即能悄悄地融入被汝識心隔絕的「大宇宙」 。其實汝本身，應該說一切眾生，都不離大宇宙本體。汝說法時，怎麼就這麼厲害，知道，道比喻為海，眾生比喻為海中之小水滴，現在怎麼聯想不上了？所以學法多了，不見得是好事。聽過，要適時的放，否則沒有印證的空「間隙」，那會學法固化。任何教理學說，僅是參考，必要親證實悟。

(佛子二叩問4:阿耨多羅三藐三菩提，即是空圓覺妙心？)

虛空上德人天古佛開示:

    無上正等正覺是大圓覺體性週遍圓明之境界，當然俱足圓覺妙心。汝問了一個像是說:手是人嗎？的問題。

(佛子二叩問5:弟子有一疑問想問皇母，弟子本身也是○道弟子，在○道20幾年，當中所教授的教育，大都是方便法、權宜之法、五倫八德，極少觸及本心、本性的實相，有提實相也是帶過，沒有深入。講師沒見性，也無法講解，那麼○道弟子何其無辜，修習幾拾年，無法成就，天事教育又停止，這些弟子何去何從？天父佛乘教育如能配合○道弟子及資糧，應可以有很好的發展。)

虛空上德人天古佛開示:

    所有聖神、仙佛，乃至  天父、皇母，皆是為了引導眾生有一個依止的形象施設，但亦不可完全否定宇宙間高等靈體的存在。可悲即是人皆習以人之角度、意識形態之尊卑，反而障碍了自己平等自性之展露，或流於慣性依賴的心理。因此高維管理系統，已展開更多元、更有效的進化模式。

    汝所問，有不少對於汝等人世間較為敏感的話題，仙佛從不落在對待面去開示問題，僅能說，不同的因緣、不同根器，受不同的教理，若言高低、對錯、正邪，僅是憑添無明認知而已。

    人有善念，靈性有一定的成長，到一種階段，宇宙間有一股極為精密的法則系統，自然引動其相應眾生的因緣，旁人無須庸人自擾，更不必強力批評。須明，心地清靜是為修為入道的根基，一切外界現象，僅是資汝體解的客塵因緣而已。

    汝對於宗教現象興嘆，乃是汝已知修行、教化的重要。若在能力不及時，首要先修好自己，是為最大的天命。待自己明覺證道之時，外界一切都能受汝之轉變，否則力不從心，亦是徒然。明否？

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