師生問答與宗生心得分享

• 2021-04-24

靈明佛乘宗
中華燃燈印心協會
印心法門宗師燃燈古佛降示(2021.4.17.佛學釋疑)

偈曰：
　　心捨妄意入空定，念轉識變化無明；
　　生命進化智慧覺，法界微妙由一心。

    諸賢生等午安！今日又是咱釋疑之時光，汝等有何不明叩問?

佛子一叩問1：

    關於上週虛空上德人天古佛開示三華聚頂之義，謂魂魄粗重之質轉化為精純清盈之炁能，此為運轉蓮臺之真義。弟子以丹道修煉及中脈七輪之法加上易經乾卦來作已下之描述，不知是否如法，懇請恩師開示。
    魄消，魂方能生華。鉛華乃煉精化炁，在下丹田結胎；銀華乃煉炁化神，在中丹田成形；金華乃煉神還虛，在上丹田成人。所謂三華聚頂乃由海底輪之潛龍勿用，沿著中脈上升至頂輪之亢龍有悔也。最後煉虛合道，飛昇而出，見群龍無首，吉也！而最基礎的仍在調息吐納，在無我無住順其自然之下，拾級而上，水到渠成。

叩問2：有關「龍華三會」之真義，弟子如下之解義，恭請恩師指正。
    龍華三會一般指第三次之晉陞科考，然其真義實乃如大宗師虛空上德人天古佛所言：「真正的龍華三會即是運轉乾坤，轉動脈輪，由宇宙生衍下化，回歸三華聚頂的奧妙功夫」，亦即由後天返回先天的修行功夫。
    龍即自性真如；龍華即真如自性之光輝。隨修行淨化之晉陞，在各個階段均有不同之顔色、亮度、頻率、能量大小。龍華三會乃鉛華、銀華、金華從二氣相沖，一陽來復開始，由海底輪起，沿中脈直上泥丸，亦即靈性回復本來面目之歷程。有如《易經》乾卦之各爻，由初九、潛龍勿用上升至九二，見龍在田，利見大人；再上升至九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎；再上九四，或躍在淵，無咎；再上九五，飛龍在天，利見大人；再上上九，亢龍有悔。最後用九，見群龍無首，吉。此即三華聚頂，再飛昇與虛空本體合一。
    此亦顯示自性雖本自具足，但受後天識心所障，不得當家作主，有能量亦發揮不出來，反而由六根隨識耗盡。因此藉修行，由性了知性空之理，不被境相所迷;由命抽坎填離恢復本有先天之炁，如是三身合一，得返理天矣！
燃燈古佛開示：龍即真如自性，此又是一種歸納性之理解，不全面、不通達。龍之形象表法，充其量僅是一種動能運行之顯化而已。說其是自性真如，不完全不對，但不完全正確。自性真如乃法界性的名言詮釋，一切象不離自性真如之功用。龍所表徵，乃是顯隱不定、出沒自在，即為天地間一股龐大浩瀚的運轉氣勢。
    大宗師將其與人身小週天的氣場原理為佛子分析，為了讓修子更明白法界中無形能量體的神秘強勁力道。悟理之人當掌握一個訣竅：凡所有學說理論須參透其性理之軌則，而非因任何語詞心生定義，頻起知見之心識。
    龍華即真如自性之光輝；龍之運行形成萬法之花花現象呈現。人之自性光華本由炁動能量之轉化而成，下生演繹之初，其質純粹精華之至。而人一旦落在象界，則透過修行還原之法，達到本位。若言晉陞，則不但回歸本位，甚至由於參贊天地道德的光輝，即與本位時更加全面性的發揮自性真如。即所謂量滿法界，無量無限之全面昇華。不同境界、不同色澤、不同光輝、不同證量、不同密碼分數、不同振動頻率，能量粒子的力道強弱皆是有所分差。
    汝所言三花聚頂，所謂鉛華、銀華、金華，乃是以表義、名言之種子，詮釋運轉修煉的境界。而功法煉就，唯由自己深下功夫。若由脈輪一層層地轉化淨濾，當然，是脱離不了意識的淨化。
    從臍輪以下，轉的是人的慾望、元始野性的根本貪慾。心輪轉化的是觀念意識所形成的氣場。心若不能開解能量閉鎖，即使學識淵博、頭腦精光，但心不自在、不自由、不愉悅，則煩惱根本未斷。眉心輪轉的是進入不同次元的門戶，捨離人的邏輯，進入不同空間，甚至是無意識境界，才能煉神還虛。突破頂輪的侷限，才可能開啟法界體性智，合乎於「道」。
    汝後面所述，是以道家修煉功法的面向去理解，原理沒錯，重點是要自己親身契入。 

佛子二叩問1：不懂佛經，也不懂道家運氣的人，能回歸「虛空」嗎?

燃燈古佛開示：
    不懂佛經，釋迦牟尼佛成道之前，佛經何在？釋迦牟尼佛成道之時，道家運氣原理，誰以道家之名傳授予釋佛？釋迦牟尼佛回歸了虛空否?虛空但有名，亦是假立！（問：釋佛是由燃燈佛為其授記，若釋佛當時未達到那般境界，授記能成否?）授記乃是釋佛成佛之因緣即將果熟，燃燈古佛順應當時因緣為其授記。《金剛經》云：釋佛於燃燈佛所有所得否？因明一切心虛妄、一切心本空，故得古佛授記證道。(問：…)那不重要！是又如何？汝也不會因此成佛。最重要是汝可不可以成佛，才是唯一大事。眾生心即是「好奇」，好奇對自己成道無關緊要的事。 

佛子叩問：是否離自性，一切法皆是虛妄?或是一切法皆是真如之體用，不可分割?
燃燈古佛開示：離自性，一切法皆是虛妄?！虛妄亦是自性生之心相萬法，不必強加分割。當明白虛實、真妄不離自性，即明道。一切法皆是真如之體用，不可分割，才是正解。正解，非正解，是名正解，一旦取識妄執，真理亦成妄！ 

佛子叩問：所謂知一切法，不一定見性；見性者，必知一切法?

燃燈古佛示：不見性，如何堪稱為「知」一切法？見性必然知悉一切法。 

佛子叩問：何謂一之禪也?

燃燈古佛示：欲明何謂一之禪，先明何者是「一」。一切萬法萬相不離一性空諦。時時在定，念念生慧即禪！汝本即有自己的解悟，吾之開示，汝能不能印心契理，仍在汝之本覺而已。 

佛子叩問：靈台、玄關、心竅、腎竅、仙骨、陰蹻乃六神：靈、性、神、意、魂、魄所住之地。請示恩師，如何六神對參?

燃燈古佛示：汝所提一連串的心意識乃至色法相的狀態，其所住之處，汝把握一個訣竅：只要是關於精神、意念、心理狀態，即所謂的「心」法，可以無所不在，可以不受物質方位的定位。而色法，當然，心理的印象亦屬於意識心理的反映，應該說有質礙的體，才有固定的方位。
    靈台、玄關、心竅—靈台可以遍滿週身，充塞法界，靈等越高越輕盈、越自由、越強大，靈力之大小與之有關，越高等越沒有侷限。玄關，既然稱為玄關，即是一道門徑、通路、關卡，一般隱於人身中雙目靈明之中心。然，一旦能量團壯大，即沒有關卡的控制。坐禪深定，定而生慧，突破人類思想的侷限。心竅，在於越不執著的狀態越能展開。腎竅，除了固本守精，更是須離慾。慾若能節制，智水必彰。仙骨，乃一位真修實煉之道人所自然散發的磁場。陰蹻等等，汝自己保留一點，靠自己體悟的機鋒。
    色法亦可契入心法，初期以色法有所依止亦無妨。修煉之時不要固化，藉由後天以意導氣，轉到無意而還虛，若太在意先天、後天，反而還停留在二元性意識。越不關注，氣越自然盈滿。初煉功之人必藉一些有為法契入無為之境，不必太過擔心。煉功，發條不能太鬆，亦不可太緊。然，功夫重於中道，思想自然放空。 

佛子叩問：恩師慈悲，如上所述，心輪打開能量閉鎖之後，才能打開頂輪嗎?

燃燈古佛示：當然心輪開啟後，更能確保接收的頻率層次的品質。人本身即是一個全面開放的接收器，有一些精神、心理出問題之人，亦是大量地接收到來自不同空間的亂碼頻率，加上自己的心性浮躁不定，或是高傲慢心，成為魔法的示現對象。不論順序如何，心之輪是一種運轉平和的最高境界，才能不受外界的訊息干擾控制。

佛子叩問：是否只要花時間煉靜坐，即可突破頂輪？此種法身能量是否就可以回轉虛空?

燃燈古佛示：突破頂輪是否即俱備法身能量？頂輪並沒有慕功法境界之修子想像的這麼神祕。其實人身本是全面氣場開放的載體而已，因為人的意識心太厲害了，足以切斷與上天的連線感受，一旦捨離人心意識，所有功能馬上漸漸恢復，即所謂的神通境界。 

佛子叩問：若心境未達，仍可回歸虛空?

燃燈古佛示：當然回不去！意識心仍在運轉，宇宙心即行隱藏。 

佛子叩問：玄關所通往的次元，是何次元?

燃燈古佛示：玄關所通之次元，無極限。所謂無極限，不特定哪一個次元，即是在何種心境證量，契入何等次元頻道。（問：這是虛空界嗎?）不要將虛空想像成宇宙的最高境界。人之妄心亦是在空中生花，虛空為法界之本體。層次、境界、次元、時空皆唯心。虛空為一切萬法空性之總樞紐，一切萬法空性盡在本體 。
    修子最容易落入的陷阱，即是在心理思想、意識觀念的邏輯上，以慣性與人道世界的邏輯性去判斷一個不屬於任何相狀的道體，所以差之甚遠。當放下既定的知見，般若空性的妙慧反而得以顯發。

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