師生問答與宗生心得分享

• 2021-05-09

靈明佛乘宗

中華燃燈印心協會

鴻鈞老祖 (2021.5.1.佛學釋疑)

偈曰:

    鴻濛杳冥道炁玄，鈞德妙法善性延；

    老君傳道藏秘意，祖炁玄德靈炁綿。

    今日咱佛乘宗脈釋疑聖務，不知汝等有何共研？

佛子一叩問：粉碎虛空一詞，如何詮釋？或是假名而立？

鴻鈞老祖釋：

    粉碎虛空確為假名而立，虛空但有名，並無實質不易之相狀。虛者道之至玄義；空乃萬有之生發源。虛實、空有亦無定相，若落於識辨之妄執，取有則與生死輪迴相應，但入空定，亦非道體之至妙玄功。故行者必先空其心，觀其徼之微妙，方能契合於至道。

    虛空在於世人之眼界，即相對於有形之形體象貌；在於人心之定見，又將虛空侷限於心裡所認知之概念。然而虛空絕非任何概念可以含攝！故得道者能完全融攝法界所有，合一為一體。當合一為整體之際，沒有粉碎虛空主客之對應。所謂主觀概念與客塵妄識，是無法完全融入於宇宙之光體。明否？說白了，即是一種去除三心四相的概念。

佛子一叩問：弟子對經典雖稍微可以體悟，但是是透過文字般若和眾恩師的開釋，要達到體悟明心見性意境，但在證量上，還是停留在靈動的境界，不知是哪裡不足？或是只要保任即可，請佛慈悲開示！

鴻鈞老祖釋：

    經典乃是成道者之法性真如所流露的妙諦！

    學法修行，研究義理有助於自我心性增長正思惟資糧，在於思維修證到一定程度之時，即是一種印證參考。若自性之智得以啟發，汝身中之大藏經、心中之法輪亦得以常轉，即所謂鳴法鼓，這才是修道者最根本的實證功候。人世當中即是運用客塵不斷試煉道心的檢驗真理處，一切道理從日常應對進退中若有用心，即可於每個環節都能發現宇宙實相，這才是實證真理的過程！

    汝所提及不但在法理上之問題，更在身體之氣息上亦有因心之狀態所呈現之生理反應。須明靈氣動乃是初期識心歇下來的徵兆，待一段時間的溫養，則會更加穩定沉著，因此此時需用意的並非生理現象，而是心理狀態。心理狀態越空明，生理上之氣則必隨之趨於中和，中和之氣則更趨近於元始祖炁。明否？

    心定氣和，性光朗朗，智慧必時時顯發，則不必永遠接受外來的資訊，才有所成就。最終極的修為境界早已不假外力，僅是如實顯發自性之光、靈明之智也。明否？急不得！

    了解自性本體，說了解尚還太早，因為自性之玄妙非眾生心可測度，本體之浩瀚則更是無量廣博。汝所要安處即是在唯一的正見正念之基礎上，這即是修行最根本的要旨，即是安立在空性妙觀的真理正見之上，那方向目標明確，目的地即早晚可以臻至。

    許多修行人不是停留在方便法之上，就是執迷於現象的顯化感應與修行境界的追求之上，始終未能觸及邁向菩提正覺的門戶。故修行勤苦，毫無真功真德，充其量僅是循著因果法則得其福報。積累善良福德雖能稍離苦趣，但離究竟解脫距離尚十分遙遠也。是否如此？

    了解自性乃是空明靈活的一股氣質，非任何的現象足以定義，本體更是涵(含)容萬相的總樞機。

    汝之天生性格較為正直，又累世修行皆以究竟正法為依止，汝需要累積增進的，除了對法理更加通達之外，成道的資糧，包括福德善法的資糧累積，更是必要，此有助汝成佛道上的加行。明白否？

    汝進入咱道場是一種向道模範榜樣，汝進來後全體學員的學習風氣更盛也。吾透露一下：天父欲將汝納入鸞務組，汝願意否？在宗務部門汝屬鸞務組，在協會部門可以襄助宣道。汝尚有其他不明否？

    靜坐、禪思可以並行。禪坐時，當識心停止時，有時可以靈光乍現，一直悟不透的道理，要比汝前來直接請示更清楚！因為那些答案是真正由汝自性出來的。但初期越預期越現不了，只能靜待身、心完全空明幽靜，才有此契機。

    汝既然有在禪坐，初期可以試著禪思，以正念取代妄念紛飛，但用力不宜過當，自然即是。若一段時間，心中法理湧現，亦要平常心以待，有此現象可找仙佛印證，以免悟偏走火。明否？

    汝有此根器，把依持外力轉向內化，有汝意料不到的妙用。(問:何謂外力？)聽來的、看來的、問來的，都還不是汝自己悟來的，內化即是覺悟的開始！汝若以此向道的決心，方法又正確，假以時日，仙佛的聖藻，汝可以同步領受到當中的真意。佛之智智，亦是汝自性之智智，前提在空心，沒有自我優越感作祟，沒有傲慢心，才能得正法。

    汝在說法分享之時，更要調整一下適切的用語、語調，使旁人更能體會汝的本意，這亦是汝要加強的。好！

佛子二叩問：

    何謂真人？其修證證量門檻？
    何謂真君？其修證證量門檻？

    何謂羅漢？其修證證量門檻？
    真君、羅漢與真人的證量如何分野及其關聯性？

鴻鈞老祖釋:

    真人，若以文字表理即可道明，那太籠統了，把真人的境界以文字框限侷限了，文字不足以詮釋真人之境界。若為了明白其境界，作為自己修證的榜樣依據，那會得反效果。因為一切聖人之境界與證量是修證皈元所顯化的，非依樣畫葫蘆得以達到的。

    真君亦然！羅漢亦然！真人最基本的門檻，要合真性、離俗侶之列，配乎三才，同參天地之化育。真君有天地之鴻慈，浩德足以普澤蒼生。羅漢必能自了，不受後有，解除結縛之捆縛。所有成道之前提，自淨其意為基礎，離此，難臻玄妙高遠之境界。出神入化為聖人運轉乾坤之意境。

    汝本身修身煉氣，對於至理亦有一定程度之體悟，若欲得到傳統制式化的標準回覆，訊息處處可見。吾之答覆，指向修者最根本之處，凡事並非究理可得，只在心氣轉化能臻。

佛子二叩問:何謂濁精？何謂元精？兩者之關聯性？正常性生活與對修證過程中，有何正負面之影響？

鴻鈞老祖釋:
    人本即元精所化，入於生化境界，心生諸相，情因慾牽。人心分別，故判濁清；欲返清境，先除二元。精無清濁，人心妄分，一但心止，返本皈元！

    性在識神中造作輪轉生死；在道中為週行萬象之動能。識有分別，故有苦有樂、取捨、得失；元神純然，自然運化而已！強以人心以為正負，有為也。

    下回再來，修者重在實證，不宜貪多，當在精要！明否？下回再續！

佛子三叩問(…)

鴻鈞老祖釋:

    賢生呀！法未完全悟入，何須為過去、未來多心。汝之先天條件甚佳，本身心地柔軟慈悲，但亦有一股堅毅不拔的志氣，此乃得道不可或缺之元素！汝天資聰穎，文質彬彬，亦透著一股仙氣！汝自己或許不知。汝此身之功課，人生大起大落，但汝之元始佛性尚是靈明不昧。

    記得汝曾問及：人當臨命終時，仙佛是否可成為修子之依止？其實，力量在汝心上。汝之特質因為有柔軟性，有堅毅力，若適切地用在聖凡間的切轉之上，汝之修為功夫將更上一層。法理則實踐在心性上，非意識記憶上而已。

    臨終的定力累積在平日的心與性上面，汝要克服的是莫名的恐懼！恐懼是最大的幻境，由此去參，由此去悟！一念菩提光明，得化千古幽暗！

    汝有此基底，好好用功，對汝自己的慧命負責。至於外界的人事因緣，隨緣不變、不變隨緣，以智慧去應對即是。人在未完成生命改造工程之前，人與人之間都是互相應考。誰能過關得早，代表真理實踐的落實，否則都是修假的、修虛妄的、修安慰的。是否如此！

    每次見汝之先天本尊，吾都十分讚嘆！人身之歷程，真的不算什麼！唯有回到元神之境界，才是萬德莊嚴的境界。尚有不明否？

    汝之特質屬仙真道人。其實汝若有機會、有適宜之空間場地，亦可隨靈氣引動打拳，亦是一種導氣的方法，此亦是功法的修煉，但最好是在空心、絲毫無雜念妄思的狀態下進行。

    適度在凡聖之間取得平衡，尤其是心性一定要安立在道上。尚有不明否？好！若無他事，今日至此。吾回也。

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