師生問答與宗生心得分享

• 2021-06-13

靈明佛乘宗
中華燃燈印心協會
南無燃燈古佛示(2021.6.5.佛學釋疑)

偈曰：

　　知見助發取諸相，高維無著捨妄想；

　　淨覺空明自生慧，知識累積反成障。

    今日就佛子提問略加指引，只願啟迪人人性中珍寶，莫使佛子陷於制式刻板印象，阻斷內性活潑、自然本具之妙覺矣！

佛子叩問：「無極理天」是地名？天堂？或是維次？「心」達到宇宙磁場無極頻率?雖言達到，也沒有「到」可言？

燃燈古佛示：

    何謂無極理天？此於各宗教派已有諸多紛陳之見解，吾今日即不再增添一派學說。須明無極者，是為何般境界理天又是何等層次？坊間乃至遊記之記載，皆以人心易於理解之情境來加以描述。然而無極之實諦已非形色、心色之意象可加以形容！即非形象及心象之狀態。無極非色法，無一象狀，更非某種態勢，故以「地」而名之，差謬甚矣！

    天堂與維次盡由心之所生，若將所有境界化現與之等同，實不明無極之真容，不解理天之實義。

    若達至無極之境，須明無極生太極之原理，一念心動為驅動程序，由混沌杳冥之炁中，產生一念波動旋律。「心」屬波動之能，是大道循環之啟動力道，然若回歸無極，「心」之靈動不能先平衡，達到和諧進入規律的軌道，是無法從頻繁混雜的氣動場域中抽離，是難以入穩定的太和之境。

佛子叩問：有餘涅盤、無餘涅盤。何為「有」？何為「無」？

燃燈古佛示：有者，仍存餘習未盡；無者，已無習氣結縛。

佛子叩問：「涅槃」和「虛空」意思是否同義？

燃燈古佛示：

    答是，便過於狹隘，無疑是框限佛子的自性智能啟現。虛空之境非任何言說名相足以徹底形容，更非表淺的意識歸納法。但涅槃之境本然清淨性，即不生不滅，且即生即滅，如何同等？如何言其同義？

佛子叩問：《圓覺經》之經句：奢摩他、三摩缽提、禪那，是為何意？

燃燈古佛示：

    此屬修行境界，心性體用時之層次境界，由止、觀、止觀雙運入究竟定之輕安，從離相知幻、寂靜輕安到觀照性相一合，至入空定自性定境，不受境擾。如是慧解，終須實證。否則坊間不乏諸般高明如法之釋解，皆足以供行者參考，但若不能行證，雖解悟不難，卻無實功。

    今日吾僅答此四道提問，賢生請法，貴於能悟入真諦，不在於多聞，乃在實入。

佛子叩問：理論上，「契印真如」是否等於打了疫苗，且是全方位疫苗？但我們沒把握，是沒信心？還是根本沒契印？

    虛空妙傳的炁能更是丹道所說的大藥，難道不能消毒嗎？這不是主席所說的逞強不怕死，也不是心存僥倖，更不是害怕不安，而是想認清，我們修行得法嗎？當然我們要遵守政令，但待在家裡一定安全嗎？我們是不是該有一個什麼樣的積極作為呢？

燃燈古佛示：

    理論乃出自於人之知見理解，乃是人之邏輯範疇！

    契印真如，是心、靈、氣場，乃至於身軀皆處於清靜無雜思之狀態，因無妄無雜，故原始能量(真炁)盈通滿貫。說猶如打了全方位的疫苗，實則已非防患所資之抵抗力所能比擬。問題不在能不能運用契印真如的訣竅，而是可不可以一直處於契印真如的金剛不壞境界！

    有沒有把握？有沒有信心？有沒有契印？都無以對外人言，更不為大眾知，故有把握者不一定要特立獨行來表示確有十足把握與信心，因自不自信自己最清楚，有沒有契印，更不是已契印者之疑慮！

    所謂虛空妙傳！何謂虛空？應緣顯化不壞本體，虛而無狀，空而無住。妙傳者，隨機示教，更非僵化刻板之教條制約。故執著者難得其真傳，著相者常生誤判。若言丹道之大藥所消之病毒，即非世上有形之病毒，乃心中頻起之魔障心毒。

    欲達先天真炁盈貫，先離心氣纏縛。世間仍有律法，學人豈能違逆。基本倫理不遵，何以和諧共榮？逞強與貪生，已落兩極，實已失矩。認理得法之智士，心中必有明燈圭臬可循。

    積極作為—在於災難動亂之際，更當有所作為，然其作為並非毫無「主」張的造作刻意，唯真正回歸內在的覺知性，從「真」啟用，此時任何作為盡屬無為，皆發乎至性，顯德入理。此為「積極作為」。好！

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