佛乘法要
著作出版-佛乘般若
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第三十篇、淨化三業
- 2019-12-31
第三十篇、淨化三業 (2019.8.14.)
口德謹守少是非，修心慎言免罪過。
欲界最難修意業，清靜內性彰聖德；
進道由心日用中，成聖成賢明理哲。
人身入於有形之象界，個別靈性雖有知見深淺與智慧高低，此乃在於陰陽對待的現象法界而論定，以本靈元神之原始狀態即是同等的清明澄澈，只因靈性入於五行四大之生態環境，因此本靈的妙用即運行於此變易萬端的器物世界。(註：五行為木、火、土、金、水；四大即地、水、火、風。)
人皆俱備身、口、意，亦是集合累世的意識種子，不斷地隨業力牽引而投生於四生六道之中，此為靈性下墜的過程。落入陰陽後天的生滅境亦是宇宙生生不息的必然作用。然而麻煩的是人具有思考及強烈的主觀意識，致使靈性因為染著塵緣而不得回復到原始之狀態，而修道即是要去蕪存菁，先返回於自己的本來面目。
只要是生為人道之眾生，必免不了造作諸業，而身、口、意之所以是造業的根源，乃是因為「意」之執持。身軀雖是行為造作的工具，但其總司令是由「心」主宰。原本「心」亦是無形(內法界)的作用工具而已，但因為「意」念的分別、了別論(認)定，即產了識之含因。所謂六識當由「意」下手轉化、淨滌，雖言淨滌，實乃不妄起分別，不入對待的是非境，才能進一步避免因為妄意分別而產生對塵境的好惡，又因為好惡而執持念力，入於八識田當中，染污光明的性海。
身業易守，口德難修，意念更加不易淨化，故淨濾三業首當由「意」業入手。
身行顯於外功，心德修在日用；
口言必當慎思，三業清靜德隆。
淺淺道理人人懂，力行實踐明其中；
立定堅心把道行，突破瓶頸德性豐。
身、語、意乃人道眾生切身禍福的總集，不論任何境界的修行人，都要認真去將身善用，把口守好，更重要即是意念的清靜。
人之品格、氣質乃由內心而自然向外散發一股特有的磁場，此是相當微妙且嚴謹的造化機制。所謂人有富相、有貴相、有德相，都是累生累世八識心田種子因的總合示現，故入於道中之人修福不忘修慧，修慧更當累積福田，所謂道由人成，聖由凡轉，修行研理必落在實處，行於足下，則不致偏悖於一邊也。
人身可貴能建功，謹防口非心從容；
心無執念不掛礙，大道真諦自心中。
六根調伏可妙用，意不起妄見主公；
自我意識來化消，逍遙處世不迷濛。
今日略將身語意三業作剖析，此即是人人最基本的條件，也是心性提升或下墜的基本功能。不論修行作再多的聞思，都要明白此三業與靈性升墜的密切關係，才不會用功很多而實際尚隨身、口、意的業力牽引歿後不但難如預期達到理想的修行境界，尚因為三業的因果而不得自由也。
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