佛乘法要
著作出版-佛乘般若
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第三十一篇、住心逐妄
- 2019-12-31
第三十一篇、住心逐妄 (2019.8.29.)
妙明真心圓成性，靜而能用顯諸境；
意識執持困生死，著相分別墜陷阱。
入道鑑真心清靜，不隨根塵識幻影；
超越對立二元相，莫將緣境催無明。
萬靈本質原俱妙明真心，入於境相世界，即展開靈性遊歷之旅途，因圓覺妙性能生萬法，心色二法交揉建構花花幻象與繽紛器物境相，而心乃可起現萬般作用，不免隨相而惑亂原始寂然之本心，故逐於幻塵，使心性產生變質。心動意牽，驅動心念意志之連鎖反應，由意念之了別、取捨、分判形成堅固的識態，而貯存於靈性玄妙的記憶功能，成為一個獨特的個別意識生命體。而說穿了，維持此特有的生命元素，即是一股強烈的自我意識，亦是相繼輪迴生死的力量。
識心的依止附著於所住的境相而認假為真，又妄意起現的分別對待則是強化、鞏固幻相的魔力陷阱，而人之所以難以出離幻境，皆是由於未能根本破除無始無明。因無明由一念染著、住著而入於幻境，而世人即使大發勇猛出離心，若不能體悟起心住著便是妄，則窮極累劫亦難見性成佛道。
眾生輪迴根本在於無明聯動一連串後續效應，若不由根本上斷除，僅是在枝末旁節上費心思，反而更加增添無明，編織更為複雜之意識網路。若是如此，欲出迷宮，只會難上加難，遙遙苦無出期！
六塵緣影執心相，未透實相仍妄想；
美其名義言修行，識心熾盛觀念僵。
心處輕浮時妄動，眼觀諸境起狂風；
百般不滿心未平，覺醒方知作大夢。
夢裡恩怨本非有，幻中善惡因執我；
一念若起不住著，後業可斷彰般若。
眾生意識功能多是強化我執，在我執堅固的條件下建立知見，了別種種知識，深入研究理論。明白義理不難，困難在於不能將文字般若、語言般若切實地領會受用，運用於自心的每個念頭之上，而煉心化性。一般修道人知見學問功夫下得很深，而所講述之義理亦十分精湛，自己亦認為頗俱證量。然而一般法理無非力行於日用之中，體現於待人接物之時。若知行不能合一，理事無法無礙，德能難以兼備，則必有加強進步之空間。
目前之世代，人類之知識、學識涵養較古往普及，所謂民智大開，眾生對於各方面的知識都可廣泛接收，在於資訊普及之當下，人類之聰明與知識差距不大，但每位眾生本身之品格、道德、氣質則有懸殊之差異。人的品德與修養有關，人的價值與心量格局有關，但人的內在自由則與心的清靜程度有關。
真正自由自在的生命狀態已能將小我看破；不執小我才能生起大無礙的智慧心。正因為沒有我執，即沒有後續因我執所衍生的種種意識妄心。無我執的妄心分別，即不會念念陷於人我、親疏對待，亦不因我執而心中抱持任何對外界人、事、境、物的期待，也不會將主控權落於外在，而導致失望、落空。
心馳外緣必落空，秉持正念作先鋒；
成道立志唯自重，寄託客塵妄意用。
塵緣不順心不平，一切未離自無明；
影響外界先自惕，內外和諧達共鳴。
成道非難，難在定慧。定從何來？心平氣和。心平不生對立，氣和好合整體。行者先須自正其意，莫放任身、口、意去加深人我、是非，造成內外心境之衝突，如此將陷自我法身於苦海，累眾生慧命於是非、紅塵，罪莫大焉！
最怕披著正義的外衣，卻心仍陷於陰陽，如此不但達不到導之以正的效果，反而是造成更強烈的分裂意識。
忠言逆耳觀起心，智慧圓融好回應；
彼此能無對立相，一事檢驗立分明。
一言一字萬般心相，萬種心境，萬種反應。一切不在文字、語言本身，乃在於每位眾生自己心境之反射清靜與否？受用與否？都不是外來，唯是自己心識起用而已。
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