佛乘法要

著作出版-佛乘般若

第三十四篇、轉念消業

  • 2019-12-31

第三十四篇、轉念消業 (2019.10.9.)

    業障出自雜染心，妄識分別困迷情；

    轉識成智啟般若，淨慮邪思不回薰。

    眾生墜於生死流轉之幻境深淵，以為世界一切境相是困擾自心之主因，卻不明真正導致自心困厄者並非是外界因素，實為內心世界產生種種對境相的迷思所招感，故若真心想將綑綁心理的障礙排除，必定要根本由內心著手。

    人之輪迴是以無始以來之惑感業受苦，在惑業苦當中又不斷輪轉不息，只在於苦果上去追尋，有時反而會產生更多的疑惑與不平。唯由惑之根本來探索，將無明的本質觀透，才能洞悉無明亦是空相，即所謂空性之本質，無法永恆存在，故人方有提昇成長之可能性。

    無明亦空性，只是眾生落於幻相當中，認幻為真。修者經教育啟蒙，了知眾生之苦源自於無明，故修子又將生命主要重心與目的定在化除無明之上。殊不知，以為有無明需要來化除，又形成某種意識形態的強化。無明存在的事實雖不可否認，但修子切莫將「無明」認定是一個真實不變的本質來對待，這才是化除無明之真義。

     惑是有情眾生著相執念必然會產生的心理障礙與侷限，然而修道、悟道則是要由迷轉悟，也就是轉虛妄之意識分別相，入於清靜、平等、覺悟的寂然本體性。

    若不能將惑化除，光明朗耀之根本智必難以彰顯。人在智慧昏昧的情況下，必然隨妄心造諸業，而業本身具有強大的力量，此力量來自於心所散發的頻率能量之品質。不良的垢穢能量必定創造不堪的生存幻境，因此欲離苦必先消業，欲消業當從轉念下手，念轉境必轉。

     一切宗教教化之目的，其最根本的作用在於幫助眾生建立正知、正見、正思惟。所謂正道者乃是為了將已偏悖的觀念扭轉、導正，但此處所言之「正」，非相對於邪而言正，而是因偏而需導正，使其入於中庸之道而謂之。然而未能悟入中道實相之修子常以伸張正義、正法自詡，內心不懂拿捏分際，以致意識已入分別對待尚不自知，此不可不慎！

    大道運行，陰陽相濟，皆有一定之原理。主宰此原理之力量即是大道運行之微妙，故悟道必明此理方能真正證得大道自然無為之境。

    人本具元始之佛性，但因執念妄心不除，故離元始之真性漸遠。可悲有心修道之人卻仍抱持著一貫的意識觀念，使得上蒼透過古往聖人所傳之真諦，亦隨著人心之執著、渲染而變質失真，造成修行人相互比較高下，彼此互不尊重。如此心境下，若言修，早已失卻正念矣！

    業障現前是一般眾生十分恐懼，不願遭遇、面對，但只是害怕業力，卻不懂防患於未然，不知從成因前先作預防，只在果上逃避，是完全不明因果的愚癡心態，可歎！即使深信因果報應昭昭，卻不知如何扭轉，僅是在業力現前之時才病急亂投醫，如此只會不斷將業力之作用強化、放大而已，故真修之人必要廣修六波羅蜜，

    福慧雙修，才足以在進道路上鋪平光明坦途，否則業障一旦現前，考驗、磨難相繼而來，不但容易退失道心，亦可能走上回頭沉淪之不歸路，那又掉入了惑業苦之循環模式了。

    人一旦住著在無明意識當中，則不論作再多的表相消業形式，都於事無補，因為業之根本來自於心念，非出自於外界之現象。一旦形成了象，已是入於「果」。心念為「因」，所以轉念才能根本消業，其原理在於此。

    轉念僅是消業的轉機而已，要徹底消除業力，必須先將造業的心源妄念止息，才有可能斷業啟慧，否則前業並後業，舊業加新業，業識的種子接連萌發。何時才有淨化業識之可能？

     轉念息慮絕妄思，正定心猿不奔馳；

     定靜慧生啟妙智，無明種籽無從滋。

     心燈照破千古暗，入世修煉超俗凡；

     自在逍遙垢不染，活佛在世心涅槃。

    真正的消業須從心念上超越，由根本性中悟空無，在因果境相中去圓滿，能夠此生雖身在紅塵而心不染，但又能隨緣消舊業、結善緣、行真道，這才是一位真修子之境界。


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