佛乘法要
著作出版-2019年聖示文摘 (八)
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第五十六篇 大日如來 示：信仰與實修與生命的探索
- 2020-12-07
第五十六篇
大日如來 (2019.12.21.)
信仰引路知尋根，
實修證入解脫門；
生活歷程苦樂境，
生命成長在提昇。
聖示：信仰與實修與生命的探索
人道是提升、成長生命之契機。一般俗眾皆將畢生之精力花費在追求生活滿足之上，不明瞭唯有由內在心性品質作一番調整，才能無憂無煩地生存於此器物世界的空間。當明悉一切外在的的因緣果報都是由內在法界的狀態投影呈現，即明白本末而能真實來主導自己的生命高度。
人之意念靈之空虛。世人都把方向搞反或搞偏了，以為在表相上下功夫即可產生一定的效果。殊不知即使在現象上作文章，都還脫離不了「心」之作用。不如直接由心態上去調節來得更有成效，亦不會被外在形象控制，因為可以運用心法意念之人，又能如實展現成果，即必然可以體會心生萬法之絕妙。若能放寬心量與天地廣博之大能串連，即不再回頭去執著一些小我格局的狹隘心結。
修行疑難開示:
總堂主叩問：
懺悔若無對象是否恰當？
大日如來示
真心發露懺悔之人，在發露之當時必有一定之對象，亦了解一定之因果過程，否則如何真心發露？若沒有對象，又沒有恩怨糾結之內容，要如何懺悔？
準備好償還之籌碼，即可大肆召喚，因為眾生多少都有以往之業力因果虧欠，但在自己已是身衰運微之時，即沒有針對性的召告所有債主來侵襲，是沒有幾人招架得了的。
有些人不知先確立一些轉化因果的方法，例如：虔誠恭敬地誦持經咒，或精進修行、內化淨滌意識中的不良垢穢邪思等，或在一個影響人類深遠的機構護持、奉獻、付出、效力。首先要找到適合自己的撥轉功果方法，再透過了解過去與之所結之過節如何，以設身處地的同理心去懺悔。
能量的改變：變化是有不同階段性的呈現。當了知因果的恩怨形成過程，自己內心會生起愧對心，此時內在重濁的能量開始要準備出清淨化了。在淨化的同時，與冤親之間的不良意識糾纏已慢慢鬆動，能量會因不斷淨化而變得輕盈，色澤與頻率亦會隨之改變。當真正彼此放下心結和解之時，彼此的能量都不再困陷在低頻之中，這是一種解放。
受冤者在過程中必要真正放下，造冤者亦要同時放下，不再一直回薰，反覆懊悔，因為創傷需要的是寬恕，不是永無止境的懲罰。
(回答韓執行長所提的問題)
大日如來示
一、身、口、意三業中的「意」既然是三業的意，即是一種意識形態無誤，但是否已定型則觀此人是否有足以自主轉化之能力。身是意識最終之產物，口亦然，而意則可以通貫三際(過去、現在、未來)。「意」是修行的最重要標的。
六識(根)中的「意」是否指心的外圍？如此形容不夠恰當，沒有所謂的內圍、外圍的分界。「心」、「意」、「識」之中的差別與作用十分微妙。「三心兩意」有其互用的關係，八識的理論分析的很透徹。阿賴耶識亦是三心之ㄧ，主貯藏、執持，而二意者一者為第七末那，一者為第六意根。對於此方面的剖析，唯識理論分析的很清楚，只是個人體會解讀或許有層次上的差異。
阿賴耶是心王總持，前五識必要配合六、七、八識才能產生作用力。六、七、八識都屬心之功能。
「意守玄關」：在契印真如之前，意守玄關是一個門徑。所言之「意」當然必須專注，可以落在一個焦點，汝所言的心與眼內觀之聚焦處。落在此處的確容易契入。(韓：所言之玄關即是道家所稱的泥丸宮？)汝所言是以人之思維以可以鎖定的一處而論之，沒有不對。當全身竅門全開，貫穿、串連之時，則成一大單元。(韓：此時是否即可開始修習天元丹法？)一切自然水到渠成，但汝不宜向任何人作沒有選擇性的傳授。
二、功法下手處之選擇：此必要觀修持者本身之條件而論定。有者下丹田易守，有者中丹田易守，有者累劫已有基礎，可以直接從上丹田入手，情況不一。初始自我檢視哪裡較有感，但不是一直停留在感覺之上。
(韓：對於眼睛視力退化者，有無可用來改善的功法？)眼睛退化，一者與五行內臟的失衡有關，一者與時下訊息傳播工具所散發的不良電波干擾有關，因此欲尋求改善，必要先找到形成的原因，再透過調理、節制來改良。汝在教功法之時即要觀察導引，幫助學員找到一個適合其修煉的途徑。如果其此刻不宜練眼睛發功，汝即要協助其從另一個管道入門。有些人氣場活躍的點不一樣，有些或許由下丹田較容易打通氣脈。
(韓：丹經中說女性煉功應從中丹田下手。)汝可以先引導其由中丹田入手試試。汝要著重在傾聽其等修煉時的心得方面，如此汝才能夠知道如何進一步指導。這樣比較有即時效果。
(韓：謝謝恩師的指點。)仙佛只是教練，幫助啟迪汝原有的資糧。汝未來亦要朝這種方向，汝會有意想不到的反饋。汝將會越帶越有心得與成就。又透過學員的成長過程，汝授課的內容會更加完善。仙佛會全力暗中給汝「天啟」，要有十足的信心。把成長的責任適度地還給學員本身，不要凡事都自己來。
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