佛乘法要
著作出版-2019年聖示文摘 (八)
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第五十九篇 元始天尊 示：大道運化
- 2020-12-07
第五十九篇
元始天尊 (2019.12.28.)
契轉演繹主下化，
轉契回歸合昇華；
造化離合掌生演，
收圓潤合先天達。
聖示：大道運化
今日降來與諸賢共會，可將汝等修行中不解之迷團來向為師請示。
教務長叩問：
今有群組修子問「一者何以來？」試答如下：一者炁也，乃道所生。初始為一，後生陰陽二氣化為天地。陰陽二氣生水為三，之後萬物由陰、陽、水等三而生衍。此乃《道德經》中「道生一，一生二，二生三，三生萬物」之謂也。其中三為坎、為水，一陽二陰，此一陽即真陽一炁，存於水中。萬物得一而生於天地之間也。
又「一」者萬物本具之「生命力」，乃稟未生天地前之先天一炁化生。故一者炁也，萬物負陰而抱陽，沖氣為和，此沖氣即一也。萬物「損之而益，益之而損」乃萬物得一而生，既生即有死，乃一之損。此萬物生老病死即一之變化而已。如此回應，不知是否如法。懇請恩師開示指導。
元始天尊聖示
宇宙十方法界按循一定的軌則運行，人身處在於此有形之器物象界，亦是大道運行下化生演重要之環節。人秉先天靈炁而化，故賦有元始無上之玄理，亦是靈性入胎後絕妙殊勝之上升契機。在於契入本體大道之前，必當明晰整體大道運化之原理。
所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物，皆是悟道行者必明之功夫。大道運行由虛無之中不斷演繹化生，以意念思維之範疇，甚難體會悟入，故修者如牛毛，得道者稀。
契轉之初由兩儀合抱，乾坤未判之時，因先天一炁之自然運行，由契而轉，主生化演繹萬象，故契轉由陰陽兩儀合抱透過契(炁)動能量而分陰陽，乾坤始奠，主造化之機。其間契轉至兩儀分離，有一個驅動力稱為離合器(所謂離心力)。
修者終日欲達回歸合一、收圓，即是歸返的動作，由萬殊再歸一本即轉契和合。回歸收圓之過程當中，必要具備潤合過程。細節分析：轉契─轉者由後天意識轉為先天本心，潤合者必通達合一意識，真正回歸本來，復性本初，自然符合平等，合一圓成法界體性境界。轉契之前必要將心靈合一，即要有潤合動作。然！修者須要探究即是如何心、身、靈透過氣達到平衡合一。
一者何以來？一者本生化之端，若可明鑑演化之機，即明「一」將何以來親證。
人道處於此娑婆之物質宇宙空間，正因為有陰有陽，方能成就生化之道。如何於矛盾對立之陰陽兩種元素之中取得平衡，不再受制陰陽五行綑綁元始本靈？在於陰陽消長、善惡之中運用中道體悟實相。
一者為何？一者乃理則，法性之本質。道為體，理為行化為用。了悟理路，回歸收圓復初則有跡可循。
一者炁也，兩儀合抱，以炁動能量而轉化，故一炁(契轉)而生陰陽分判。又言天地陰陽二氣生水為三…，三者喻為水較不恰當，因水與火乃處於陰陽對應之相。其三者在於陰陽生化又形成天地之間所謂元精、元氣、元神，故三者以演繹之角度乃是精、氣、神。故修道者必要運化本身內在小周天之煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、入虛合道。此乃人身透過後天氣動能量引發體內氣場，但反過來由動態氣場沉靜止息下來，把人身還給本靈元神作主，此是循著演繹下化的軌跡反溯回歸本位。
太極合一相中，陰中有陽，陽中有陰。一炁者含包陰陽、動靜、水火，主生化運行之端，故合一亦要再歸零還虛，契入空性。
萬物負陰而抱陽，此乃人秉造化因質之使然，亦是五行軀體與四大和合之陰陽調和特性沖氣為和。沖氣必由靜入定、歸空，乃方才所言「潤合體」之功能作用，為「化轉」(去蕪存菁)之回歸動作，即是轉契之過程。
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