佛乘法要
著作出版-2021年聖示文摘 (十)
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第五十七篇 能所境心因緣流轉
- 2022-02-02
靈明佛乘宗
中華燃燈印心協會
第五十七篇 能所境心因緣流轉
以心緣境陷凡情，以心緣心升墜因；
能所雙亡般若現，境心俱泯達空性。
佛乘道場最根本之教法，乃依止於畢竟空諦而生萬法。芸芸眾生經久遠塵劫
、生死輪迴、意識顛倒，已成慣性，故難空其胸臆，淨其意念而發展作用，故而生命層次甚難頓時揚升。此亦是無可奈何之事也。
以心緣境乃是眾生透過意根，觸於境緣，產生心中萬象、萬法，一旦認假（
塵境)為真，即回不去清淨本體矣！
心緣境、境生心，是凡夫一貫意識之形態，而真修之人已明白利用第六意識之淺層作用，藉由根塵相觸之時，轉化內在的垢穢因質。故修行人若懂得以表層意識不斷薰習法界等流種子，即可漸漸契入聖流。
以心緣境，以一般凡人之迷濛，多半昏昏造業，被動地接受未來因果循環之結果，而修行人言實修，即要有以心轉境、觀境生慧的能力。如此修持，方堪稱有所得利、有所領納。若能如此，必能成就「成所作智」。
以心緣心即是淺層表面意識，緣於深層潛在意識，不斷地構建生命的藍圖與靈性的層次。以心緣心，就凡夫而言，僅是循著固有的習性，相續地延展一個生命獨有特質與意識形式。
以心緣心，若以實修之修行人而言，正是內化、清理、淨空的重大轉變。若可以第六意識所薰習之等流種子，不斷破解第七意識之執著，即正式邁入清靜佛土之境界。所謂「六、七因中轉」，即是如實地掌握此二意（註：第六識意識與第七識末那識)的功能。故人道之可貴處，即是人具有思惟、思辨、扭轉觀念的契機。
「五、八果上增」：既六、七於因中已轉，前五意識(眼、耳、鼻、舌、身)乃至第八意識(阿賴耶識)即隨之改觀！
道場雖以人聚集辦理聖務活動，但最根本的目的，即是將佛境、佛之知見、佛之精神闡明，流傳於世。至於身入道場者，不論職務高低、大小、上下，皆是以人之知見在認定，故有種種凡夫觀念所設下的思惟邏輯。儘管如此，究竟真理始終存在，只在於修者自心可契悟、領受、受益多寡而已。
由新的年度起，仙佛仍然源源不絕下化第一義諦。汝等人為可否緊緊跟上仙佛步伐，那就觀汝等各別之造化了。
過去仙佛耳提面命，頻頻訓誡，看來效果不彰。不如隨汝等各自澄心淨意，將注意力收回到自己的心念之上，否則連仙佛都會被眾生之無明硬生生地牽扯不清，反而將單純的空性真諦來模糊焦點。那是相當可惜。
心不攀緣境自明，心可觀心即除心；
不生不滅何須除，量週沙界法界應。
成亦團體，敗亦團體；水可載舟，亦可覆舟。成就功業須人成，造作因業亦是人。仙佛亦僅有隨緣，但願人人早日息心！
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