佛乘法要
著作出版-2021年聖示文摘 (十)
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第六十二篇 無相、無念、無住
- 2022-02-02
靈明佛乘宗
中華燃燈印心協會
第六十二篇 無相、無念、無住
燃燈法脈宗師南無燃燈古佛 (2021.12.24.)
偈曰：
印契本心即無妄，
心門開解破迷網；
法輪自轉般若空，
門戶直入佛性彰。
燃燈心法雖以吾為主理，然而佛子因心未能完全破相，故以心中想像，以為有一尊有形有相之佛可以執持，不明人人心中之本覺清靜真如熠熠生輝，是為心燈啟明，足堪照破千古心理幽暗。世間上之人由於畢生常處現象界對待造作的境緣，因此難以擺脫妄想緣氣之糾結。
佛乘道場原本最為殊勝、最為難得乃是有上界仙佛親臨，直接針對佛子修行過程中之心理欠缺與妄想習性來加以導正，可惜人總放不下「我」的意識形態，凡事皆以為有一個「我」正在被指正、誤解、扭曲而感到不平。若如此，試問如何凡事契入空性，證得無我？人難無我，法又如何無「我」？
我執、法執相續共存，如何解脫？修行自尊放不下，自我假象未參透，可能僅在菩薩，而且於未登地菩薩境界。如何確保當世成就？
主客能所盡日有，
榮辱尊卑仍在囚；
一宗禪師非等閒，
有德有道方堪就。
區區事務不動心，
渺渺所緣不留影；
自性天成不費力，
任運自然隨緣行。
佛乘確實非一般可堪受，因為人第一關卡「無我」即通過不了！
無我非是斷滅空，
不落兩邊守其中；
守而非守悟微密，
短暫身份則非重。
不平不滿是何因，
孰受委屈皆凡情；
凡心不死難臻性，
何重何輕當分明。
道場自接 天父頒立迄今過程當中，上蒼不斷針對佛子之程度，加上天時之因素，不斷推陳出新一些觀念，以利佛子懂得參透仙佛的門道。未悟者即總覺前後矛盾，標準不一。其實佛子之生性聰慧(穎)，就是太「巧」、太聰明了，所以致使想多了，甚難直心。不能直心，因為有「我」。一旦無「我」，心才是宇宙中最強大的。
燃點自心性光明，
燃照大千益有情；
心法源源本心現，
法輪常轉覺本靈。
其實今日韓生帶領共修時，雖沒有起身作灌氣加持之動作，若可以聯結諸佛一炁能量，韓生與所有在場人員，都能與諸佛能量串連，那此空間即與高次元能量接軌。不必標榜，無需言喻，全體人員都可以明確了然：自己在一個能量不同的維度。此乃上蒼一直欲破除眾生對於相的執持。
法無定法能妙化，
心不住心德昇華；
一期生命何掛齒，
永生便是性生花。
千瓣白蓮頂輪轉，
不住無念非相達；
三心四相障道門，
合德合道合性阿。
現象界即是一個大染缸，人活著本不容易，受到過去因現前緣、未來果的侷限，若不能無相、無念、無住，閉關僅是形式。心不能關閉向外的攀緣，因為有「我」。有「我」才需要解釋，才需要辯駁。生命中順逆因緣無非幫助眾生找回自己，識得清靜無垢之本來面目。
上蒼企重之道才，身、口、意、德行、品行都要能令人口服心服，而這些不是說得清楚的，而是須以身作則，以德服人。君子一字千金，但佛子已無人我、主客，開口只為弘法，不為自己。
佛乘宗門殊勝機，
有緣躬逢當珍惜；
深觀般若悟真諦，
廣行順應眾生器。
外界事務擾志趣，
說明尚未解勝義；
自覺清靜顯菩提，
覺他隨緣廣利益。
功夫老實自修起，
莫再糊塗望他力；
成佛作主現真如，
歿後便知真實義。
汝等人人朗朗上口一句話：修行修的是「心」！但自己捫心自問：是否時時懂得觀自己起了什麼「心」？契印真如非僅是守住一股靈氣而已，更需時時「正念真如」
，才不會遇境從「真如」、清靜心的境界滑了出來。這才叫真正的契印真如，即所謂正念真如。此時心不受緣氣擾動，即靈氣在定，定中慧俱，以般若慧應緣、應境、應事，才是全面性的「契印真如」。明否？
人心二元有敵親，
對待念生智不明；
境我雙亡天真佛，
覺空無為圓覺心。
佛無對待入法身，
無言無相澤蒼生；
無能無所平等性，
直觀本覺契無生。
好！今日至此，汝等先泯除我見、泯我相，必會悟得今日之精要也。
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