佛乘法要
著作出版-淨覺明心
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第一百零二章 運轉乾坤 燮理陰陽
- 2023-11-15
第一百零二章 運轉乾坤 燮理陰陽
南屏道濟古佛 (節錄)
逍遙心境應世間，
瘋癲道人心不顛；
降龍尊者乾坤運，
詼諧看待了塵緣。
人世間最大的屏障即是不斷陷在人我對待之境相，即是識心藉由塵緣映現內在的心裡世界，在於人生戲劇之中不停加深心底的印象，此又再第八阿賴耶識不斷貯藏意識種子。人因為有基本的良知，故明白對錯、善惡、是非，此原本是生命本能設定，為了保守好自己不受惡業力量傷害的保護力，但人除了可以自省之外還能以其道德標準審察其他人，以致於一不小心就落入正義魔人之意識陷阱中。在以自己認定的正義角度，來分別好壞、對錯、是非作為判斷別人的道德標準，往往十分的主觀。
一旦入於自我心理認定的主觀標準，則會堅固、難以轉化，因為有一個心理所認定的道德標準，會強化並加深自我認知的合理性。然而每位眾生基本上都活在自己內心世界所映現的外在境相之中，因此一直以自我為中心所認定的標準去看待別人的對錯，乃至是以義正詞嚴的態度，想去改變他人的行為，猶如不斷用力擦拭自己心鏡上映現他人塵垢的污點一樣，一點淨化的效果皆無。換句話說，看到他人臉上的污垢，其實是自己內心映現的六塵緣影與塵埃！對這幻化識心映現的幻「鏡」，根本沒有實質的塵垢可拭去！
唯有心境往上超越，沒有對境的實體可以生心，那幻化境即隨之幻滅。心不對上所緣境，則客塵即沒有依止處，但正義凜然的人，往往自認為是正義之化身，始終悟不到此一層道理，因為以為有一個真實不變的他人行為現象，需要自己去發出警告。相對有一個需要被糾正之對象，自己則是正義使者、捍衛道德觀念的化身，心中即十分確立。這比起懂得自律而防非止惡、規範自己的身、語、意還難釐清，因為世人很容易分辨對錯，但對自己的角度、立場、觀念認定的好壞、是非、對錯、善惡卻很主觀。然而以事實而言，卻完全不夠客觀！
為何得道者以無住為本，以無相為宗，以無念為根？因為所有的心識分別都是令迷人陷在三界情緣的世界！天地間自有因果；宇宙中皆有法則。三才之人道定位當配乎天地之自然無為。無端起心妄動，甚且有辱身心，何況對於他人之過非念念不忘，無非是愚癡者也！
身入聖門者當以最高道德標準，作為指導原則來要求自己，對治自己的心魔習氣，即有一夫當關、萬夫莫敵的氣勢，但對於他人的過失卻要有菩薩、乃至佛的無盡慈悲與柔軟的心。體性周遍曰「普」；調柔善順曰「賢」。
宗脈之中，ｏｏｏ累積了不少功行，因此仙佛曾言：其功行方面的證量，汝等在座的尚未能及！然而佛之心印境界，唯有ｏｏｏｏ可臻。佛乘道場除了理論，更要有實證功夫。若全體都能有佛心印的境界，道場即使有短暫意見分歧，也可以迅速通過，取得集體揚升。
上蒼看汝等如何實踐佛智之平等，乃至達到怨親平等。聖者怨親尚且能平等，汝等彼此除了理念分歧、溝通不良，為師問：汝等彼此是結了什麼怨？。凡事別急著想改變別人，從自己的心態徹底放下做起吧！宗脈尚有仙佛在，何勞人來費心。至於此生有緣列入門生，能不能當世解脫成道，則看每個人的心智狀態也。
行功立德在修為，
感化同儕性生輝；
清淨眼目觀眾生，
人間淨土霎時會。
佛是覺者、仁者、慈者、智者、勇者，全面地實踐真如佛性大功德，即不會著眼於外界的所緣境，而擾動平靜無波之性海。
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