佛乘法要
著作出版-淨覺明心
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第一百零八章 (一) 教化救苦根本著重「救心」 (二) 人生之根本，心性為主要
- 2023-11-15
第一百零八章 (一) 教化救苦根本著重「救心」
太乙救苦天尊
太乙純境化陰陽，
救苦離難呈吉祥；
天尊慈父護萬靈，
宣揚中土德澤長。
成就曠世大聖業非同小可，可否成事，上蒼皆觀察汝等之作為、心態、應對，因此所有成員務必以大局為重，以蒼生為念，將各己之榮辱置於度外，方為上蒼堪造就之才也。除矢志堅定信念外，自心之修為與涵養，更是此期遴選之重點。慈悲應化有緣眾生，才是不失天心之德澤，絕不可依自身修持境界高超而輕視其他有心修持者，因能入於嚮往超越生死者，已是十分難得，應善加引導，入於根本解脫之道，才是不負上蒼同體之本心也。
人生之苦厄大致分為身心兩種。身苦亦引動心苦，因此根本亦源自於心。救苦拔難首重根源，急難救助有時只在救急於一時，雖不是究竟根本之道，但亦是一時時空因緣之必須性。能無為施行，亦不失慈仁之道也。
救苦著重「救心」，由根本著手才是長遠之道。上蒼賦予汝等賢生之使命，在教化方面是十分重要，也是主軸也。
人心淨化斷惡因，
根本教化契本心；
他日參透大道義，
回顧累劫真癡心。
難得因緣聚聖堂，
把握當下真如彰；
入世出世妙可喻，
自在行使利十方。
吾乃中土示現之慈悲化身，與西方教主亦是異曲同工。願諸賢時刻心懷慈憫之心，弘我先天大願也。
第一百零八章 (二) 人生之根本，心性為主要
大成至聖孔夫子
至聖先師孔聖人，
有教無類益眾生；
因材施教視根器，
儒宗鸞門教化深。
道德觀念人之本，
倫理遵崇立人倫；
綱常謹守有條理，
人道圓滿天道成。
懿敕道脈以儒宗啟發，以釋門為依歸，以道家為圭臬，三大教派彼此相輔相成，以人生之根本，即是心、性為主要。萬法唯心造，心能生萬法。
道德、倫理、綱常雖是規範心性之對治方式，以禮(理)為行為準則，看似大道演化之枝末教育，然卻是一般大眾，不論有修持或無修行者，皆要遵循的行為標準與基本心態與觀念。真正悟道者亦不會論其層次高低之分別也。
大道運行自然而無為，並無親疏、好壞之對待，一切自以公律、公理而行之。聖人可體天地之無為與無私，合天配其德行。凡人皆難有平等自在之心態，此亦是上蒼紛紛設堂闡教之主因也。
儒宗鸞門結合三教之精華，以道德觀念教化眾生，此為最基本的心性教育，但現今社會早已不再重視人民之品格教育，形成金錢掛帥的現實主義。如此惡性競爭，人類心靈越顯空虛與不安，因此宗教教育扮演著極重要之角色。
宗教教化皆離不開「心」。聖人教導眾生認識自己的起心動念。「佛家」理諦，尤以唯識學理，對於心性的剖析實為真切，能真正體證並落實者，不但可於人世生存和諧無礙，更可進而脫離生死輪迴之界，真正做自己「心」的主宰，而不是「心」的奴隸，可成就自己，並利益蒼生。
道家教義契印自然，能讓眾生體解天地運行的無為，人若能體合天心德澤，則行為不致失序，更可同贊天地造化之德，體天行道，代天宣化，未來逍遙自在，與道合真也。
人道眾生根器差異甚大，非單一宗教或教化方式可適應眾生之需求，因此上蒼鴻慈，廣泛下化諸多法門利導眾生，令眾生咸有可成就之契機也。
弘法利生之人更應有此認知，不可視何種法門為最高超而輕視一般眾生之教育方式也。
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