佛乘法要
著作出版-信仰與實修 （靈明佛乘宗出版）
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第三十一章：心靈同步成長
- 2020-01-12
第三十一章：心靈同步成長
彌勒古佛降
偈曰:
彌勒慈氏佑蒼生，古佛教化助修身；
唯識心法廣流佈，心性明朗早提升。
上蒼鴻慈，一視平等對待所有蒼生。在於天地自然運行之規律下，無聲默默地給予蒼生無私無盡的大愛。此綿綿不竭之自然資源，本即是所有蒼生可共享，以利共榮共存，然而物種間之循環供應鏈，卻因人之介入形成劇烈的變化。一切皆因人心不懂得與大自然取得應有的平衡。
人改變了其生存之星球的生態，由於身、口、意所衍生的貪慾日盛，又憑藉現今科技的發達，不惜破壞原有的生態系統。因身軀所追求的舒適享受而大肆濫墾濫採，破壞了原始的自然生態景觀。由於口慾的無盡貪婪，竭盡所能地獵捕生靈，甚且以人工大量繁殖，以不自然的手段來因應眾多饕客的過度慾求。
因而造成生的生態浩劫，也是人類生存的浩劫。種種因不當用藥所造成的病灶苦果，已悄悄地戕害人類的健康。人們愚昧，不明前因後果。到了承當苦果之時，再埋天怨地又有何益？人之意念是造成自我處境的根本源頭，故人欲想解脫苦難，必要真正由源頭根本來徹底探究，而非當苦難現前時再來懊悔。
人必要能從喧囂的紅塵幻像中覺醒起來，從自成單元的私領域中解放出來，才能夠融入於大自然的和諧、祥瑞磁場之中。
唯識學下化於凡塵世上，盼藉由靈根未泯之靈子能領納證悟，進而傳揚，以利益大眾。唯識不僅論心識之法理，更論萬法萬象與法相之理。
上智者聞法，有其深刻領悟，可藉由通透萬象之理而契入法界空法實像，乃出離人倫二元之基石。中士聞法，將唯識名相盡力鑽研，窮究於法相變化之中。可惜！修法反而困陷於法執之中。下士得聞唯識，因根淺智愚而法難入、理難悟。索性一概否決，而謂之唯識學乃不究竟之法。殊不知，一切法因眾生根性而有，由各別人心領略而有所利益也。
上士修道契本心，一切法門如甘霖。
中士學法相上迎，窮究名相似抓影。
下士聞法理不明，迷茫錯失上升因。
法無定法無高下，唯一佛乘為核心。
修道者一生之迷思，乃在於觀一切因緣、萬法、萬象，皆以凡夫世智來判別。譬如說，認定入何法門宗脈方可成就。雖自身之成就同慎選道場有絕對關係，但道場、法門、明師、善知識，皆是自我成就之助緣。唯一保證乃在於：自己先天本來之自性是否能得到啟迪？能否運用自如？
人呀！尤其是修行人，往往將一生之精力專注於外界的一切客觀條件。自我之主體卻總是被忽略，甚至被漠視，更別說能產生作用也。
人之靈性是人之根本總源頭，但隨著心性善惡的左右搖擺失衡，而跟著輪迴淪落。上天慈悲，不斷以各種方式欲喚醒靈性蒙昧的眾生。上天以大愛一體的形式示現，藉以提醒人類能憶起眾生一體之概念。人唯有跨越私心之障礙，方能邁向更寬廣的大領域。人類生存環境的磁場與能量場的揚昇，亦取決於眾人之心量是否能散發出光明、無私、博愛之正向能量場也。
宇宙演進大揚昇，萬物蒼靈入進程；
自然淘汰過篩選，物競天擇能量增。
今日降來，同諸修子闡述心性與靈性增長，乃關乎眾靈子未來之生存環境、心性之平衡，以及靈性作用、功能之增長。有智之士須趁早回返自心，作自己真正的主人翁也。
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