佛乘法要
著作出版-信仰與實修 （靈明佛乘宗出版）
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第三十六章：正信當實修
- 2020-01-13
第三十六章：正信當實修
南海古佛降
偈曰:
南海慈航渡原靈，古佛弘願指迷津；
靈覺光明起正信，修行實踐鑑本明。
修持者若要一世成就，必須洞察宇宙實相，了悟大道真諦，啟發自心，彰顯佛性，明覺本心之萬德，實踐、落實於人倫生存之時時刻刻，內明其心，照見真性，外圓其緣，順應天理，收攝六根，使六神歸主。緣六塵之境，本心不執，事不染心，境不迷情。遇逆緣則以消過往業因之態度坦然適之，以智慧去圓滿隨機浮現之人事因緣。遇順境則以感恩回饋之心面對，更應以可運用之福報加惠更多、更廣之眾生與身邊之良緣。
此乃由內心發露之真誠形於外，彰顯出良善之氛圍，是為禎祥之氣息，即是以正能量形成正向光明之能量磁場，此等方可謂是修行之道也。
修行當以正信為依歸；正信必由正心、正念、正氣而感召。人心善，可召感正氣來集；人心不善，則招來邪氣之魅而祟之。故天地之間正氣皓然，而人身之中若要元神光明、靈覺朗朗，必須長養其正氣，時時契印本心真如佛性之元始。不執善，不執惡，本心自然有一遵循之軌跡。不因沽名而為善；不為畏業而貪功。智者心中自有一把尺，行所當為，知所應止。是故正信方可實修矣！
正信來自於自心本有之智慧顯發，絕非是外來提供的所謂正信宗教或特定道場形式。人只要有正知、正見，不論於任何人、事、地、物，皆可令自心生起正信，將觀念導入正軌。一切決定於自心之般若妙慧，非外來之賜與。
如理如法，自然容易使人生起正信。然而，即使見到不如理、不如法之現象，亦可因本身之大智慧啟現而同樣能生起正信作用。善者惡之師，惡者善之資。修行最高境界之達成，不是由外來可獲取，必須由內在來臻至。此乃佛乘同一般修行不同之處也。
紅塵虛幻演實諦，覺者法界合為一；
時空變易境中戲，活佛世尊擅調御。
世間宗教道場把真理大道搞得太複雜，太脫離元始面貌。因世人凡心未盡，將宗教活動淪落為：集結群眾造勢、拼場面、比排場、比人氣、比山頭、比資源的世俗層次。有時連基本的道德建置於人心的作用，都少得可憐。更可悲的是，有的人竟將道場作為生財營生之場所。殊不知，一般前來求助之信眾，大多數是經濟狀況出了問題，使得生活面臨重大困難。若因為前來尋求神佛解危，卻被告知須以相當之金錢交換，方能取得神佛之庇佑或功德撥轉，而實際上他們並無此能力。如此豈不是不但未能解除其原有之煩惱，又新增一項重大之心理壓力？
以金錢撥轉功果之方便法雖確實存在，但絕非轉化功德之唯一途徑。然而曾幾何時，此一作法卻成為當今道場最為慣用的方法。這是因為信徒的無知，貪圖速成而誤以為此為最省事之作法？或是因為道場方面為了廣泛斂取群眾的財貨而採取的最簡便方法：假神威，讓一般凡夫不敢不從？藉佛力來迷惑眾生，使得他們更加無明，如此之愚民作法，違背了 上蒼設教之本意，不禁讓人興嘆！
上蒼設教化眾生，不肖門徒造沉淪。
濟世隨緣好教育，怎堪牟利辦道程？
修行當須起正信，消災乃要自修身。
切實斬斷輪迴根，內修實證果必成。
勉修子當正修、必實修，方可證道。
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