佛乘法門
虛空上人妙傳心法
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虛空妙傳心法 (三十一) 地藏古佛示 契印真如真義
- 2021-07-29
靈明佛乘宗/中華燃燈印心協會
虛空妙傳心法 (三十一) 地藏古佛示 契印真如真義
地藏古佛示 (2021.7.24.佛學釋疑)
偈曰：
清靜安忍現菩提，悟道之人密中契；
非可向人來道起，惟能自知合本體。
今日為釋疑而來。佛子問題，再加以完整呈現，以利修子研悟！
弟子叩問：
地藏古佛恩師曾於2016年11月1日 開示：「契印真如乃不拘於特定形式，非刻意摒除外緣端坐靜默而冀望證果。為何仙佛言：最高境界者乃時時帶功、時時契印真如？其本意乃是面對人、事、境、物越激烈衝擊時，元神可瞬間收攝識心入於本體，再以本體真性之圓滿應對人事，此乃最高境界之契印真如。行住坐臥皆可印合，非以枯坐之形式呈現，此即叫做『體用一如』。」
弟子對於古佛所言有不同看法，懇請恩師開示：
一、有最高境界，已落二元，既云體用一如，高即低，低即高，那有高低之分。
二、時時帶功、時時契印，是誰在帶功？誰在契印？這不還是有我嗎？當然這個我即是真如，既是真如，還有時空嗎？何須時時帶功、時時契印？
三、既已真如呈現，那來識心？本來一如那來衝擊？沒有衝擊，當然也沒有圓不圓滿了。)
地藏古佛答示：
若以賢生所言之看法，則何勞多此一問！因心超二境，則無如斯之疑慮，既以同佛心密契，必明佛以法界等流之智，成其大悲等流之願，故施設方便。提出疑問看法，若僅為了點醒執迷修行人之盲點，仍得細細審視自己是否都在清靜身、語、意業中純粹初發之真心。
非佛不明佛子心！乃眾生不解眾生心，常因妄揣人心而形成彼此不良意識之糾結。
真修子當謹守一言一行對世人、同修間所產生的影響力，利與弊都在展露修子之智慧跟德行。
佛所言之法，皆是對治法，無非生滅法，因生滅之法，故無定法可執。悟者能明佛法真意，知佛之方便運用而已。
迷人得一法執一法，不明諸法因緣生，了不可得，隨機應化而已。不明此理者，乃在執念未除、妄心不止。佛法本為解纏縛之器，何奈成綑仙之索。
同參善友，觀過能規過勸改，實為大善知識。而其中無非要以智慧與慈悲心觀眾生過患，以善巧來提攜與應用方法，以達全面提升之目的。
世人因久居塵勞妄想之相中，早已散失了真意，故佛以假名安立之契印真如，來對治散亂狂奔之意念，將心神導歸統一，趣向真如清靜。
人心得一法執一法，說一執一，不會佛意。故佛又言：所謂契印真如，不在形式，不在相狀，非可造作，非以刻意能契。
佛言：心離動定，曰大坐禪。迷人未悟弦外之音字裡真詮，又落在大、小、禪、妄、坐、行之相狀上作意分別，實乃不明心者狂作意，未見性者難契理。(以下針對問題作答)
答一：佛言最高境界，為破修子有執高低之境界迷思錯解。利根者聞佛所喻，言下便覺離境界差別之錯謬。駑鈍之人陷在更高境界之追求。當知高低之法為有為法，為相狀法，有相非真，離相方能入道。
答二：時時者，無時無刻，無所間隙間斷，已離時空意識之限量。帶功者，仍假名顯義之名言而已。處安忍不動之境地，心不隨境轉，意不受相遷謂之。時時契印真如，真如理體本無「我、法」二相，豈有衍生之妄思？誰在帶功，未契入者，以帶功令身、心、靈、氣（炁）安然於清靜境界，一旦契入聖道聖境，即時時在定，何有功用下手處，執取便非是。窮究字句者，徒在文字上作文章，字句推敲，實不是道。執持功法者，妄生執著更限本能之發揮。禪病、所知障病，皆非入道門徑，確不可不慎。
答三：
世人終日言真如，二分之法仍(尚)未除；
內外融洽第一步，回歸自淨自調伏。
意陷對待實觀照，念起心燈焰慧耀；
自覺方俱大威德，方便引迷出泥淖。
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