佛乘法門
虛空上人妙傳心法
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虛空妙傳心法 (十一) 啟發真如法身，體用一如，真空而妙有
- 2019-12-25
虛空妙傳心法 (十一) 啟發真如法身，體用一如，真空而妙有
信仰與實修出版書
第三十三章：如實信仰 貴在實修
契印真如編輯摘要
地藏古佛
偈曰:
地獄門前僧道多，藏識難化妄言修；
古德臻道無汝我，佛曰自渡可成佛。
佛乘心法主張修子心性趨向光明正向，亦力求由本心斬斷生死輪迴之種子因，更提倡無地獄、無苦趣之觀念，指引修子斷除地獄之種因。然欲斷此地獄種子，必要真正澄清心靈之污濁與陰暗，否則口上雖說沒有地獄，心態、觀念、行為卻未斷除輪迴種子，難保他日靈性昏昧、魔性高漲之時，墮落之因質即再度萌生也。
聖人設教，旨在教化眾生回復本有之清真。修道之真意，即在於斷除生死輪迴苦趣之含因。道理原本極為簡單，但因人心之複雜將原本修道可達淨化之機緣扭曲，反而成為人心更加執著、變質之因素。
修道之內涵為何？一般未悟道者都在行持背道而馳之事務，以為廣覽群經，研究、精通五教經典，甚至能言善道，口燦蓮花，久坐不起，勤修禪定，靜中何等境界現前，或虔恭持咒誦經，禮拜佛祖，即謂之修道功夫了得！殊不知，修道不重外相，唯重實修親證，由內心觀照。能破除一分無明業因，即證得一分如來法身。人為二元意識之產物，由人性修成佛性，即首要破除人我二分之慣性思惟。然而當今之修行人皆在相上及貌上言修，實則於心上毫無痛下功夫也。
所謂佛乘，並非頒示給眾生執持，用來自命清高，或做出貶低他教的愚癡作為，乃是以佛乘之名，時刻提醒修子：須以佛之標準來自澄、自證本有之如來法身，當世乘越、直入本體清靜之境，而達清蓮出於污泥而不染。真佛必由娑婆五濁中來證得；菩提種子亦是由紅塵之紛擾而轉化。
佛乘主張本自清靜之真如法身啟發，乃能體用一如，真空而妙有。如來法性不滯不狂、不固化、不躁進、不偏兩邊、不落入二元。
修子常叩問仙佛：何謂契印真如？契印真如者，乃不拘於特定之形式，非刻意摒除外緣，端坐靜默而冀盼證果。為何仙佛言：最高境界者乃時時帶功，時時契印真如？其本意乃是面對人、事、境、物越激烈衝擊時，元神可瞬間收攝識心入於本體，再以本體之真性圓滿應對人事。此乃最高境界之契印真如，行、住、坐、臥皆可印合，非以枯坐之形式呈現。此即叫做「體用一如」。
契印真如入本體，啟用妙智皆如宜；
修子不明此道理，枯坐蒲團費心機。
莫在遇事即逃避，怨嗔匯聚智轉移；
此世不答此考題，下回再來同一題。
「我是佛」，多容易喊出的一句口號！但眾生中有幾人可做到？莫因吾之提醒即退卻，不敢再承認自己是佛。汝等是佛無異，然要達至佛境，必要由腳下、心上行起，踏實地身體力行。心、口、意皆要如一，否則不論修學多麼殊勝之法門，也只是知識、經驗之累積而已。雖種下成佛種子，卻不勤加灌溉，而隨順習性，任由雜草叢生。佛性種子冒出頭來，又被雜草覆蓋，如此之修子將苦無成就之期也。
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