佛乘真義

佛乘真義 (三十二篇) 佛乘根本知見

佛乘真義 (三十二篇)
大日如來 (2020.5.22.)

光光相融顯法身，
意識名言未可臻；
祖炁無礙動靜相，
性命實證鑑本真。

聖示：佛乘根本知見

佛法應眾生自性迷悶、顛倒而下化、傳遞，而困難之處皆因眾生一貫習以意識系統之運作模式，故釋佛以一大事因緣住世，唯一目的乃開佛知見，示佛知見，俾眾生悟佛知見，乃至入佛知見。以法身本體，早已入於動靜不二之境，諸佛在於本體彰顯之狀態，即是運用能量來創造佛國世界。

意識乃是宗教甚至當代心理研究者所運用之詞彙，一般仍存在有為造作之起現功能。吾來以汝等容易理解的方式詮釋一下。能量本身即含包宇宙有形、無形、內法界、外法界、色法界、心法界，無所不包。

吾以兩大元素作簡單的歸納：能量本身區分為炁動能量體與訊息能量體。修道人欲成道，此兩大元素必須修整達到平衡、和諧之狀態，否則將會困陷在宇宙中某一個天界、境界、維次空間。

光光相融，相互無礙，此即達到無上正等正覺，所謂無量光、無量壽、無量功德圓滿。屆此境界，在宇宙間已能入於佛境，共同參贊宇宙之造化。莫以人之角度試圖臆測、設想，因為那般的境界非人之意識可以測度。

先天祖炁雖動非動，雖靜非靜。至於胎息僅是將落入後天氣稟之氣止息下來，離發揮真如佛性尚要俱足無上正等正覺。此覺是本明圓成實性的光明智慧，透過般若的運用才可臻至。故三世諸佛皆要俱足依般若的圓覺光明，來照破千古幽暗的無明幻覺。

佛乘的根本精華在於認定自性如來之空明圓通智，契入法界體性智，將自性智與佛之智智相契相合。有時後得智僅是渡河之舟，切不可執持。

法界能量無所不在，佛之法身無處不是。人之所以無法取得佛之能量，乃因自心常處在對立狀態而自我設限，自我斷絕。心之意識分別、我執，產生能量波動、晃蕩，攪濁了清靜光明的大圓鏡，故幻影叢生，難以見性直入。

欲修成命功融入道體，身定、心定不如自性定。自性既定，外塵無以擾動，命功法身方得究竟。

訊息場轉化成悟道津糧，此先天啟用的訊息能量場，早已非是意識刻意設想的範疇。以直覺來形容亦不正確，但類似直覺般的不假思辨、自性顯發的狀態。與其說是天啟，不如說已與最高維度連結相通。

為何以往證道者會以過來人的身份主張性命必兼修？其實真正達到命功至極者，性理必隨之融通，而由性入門者亦能完全轉化氣脈，但達到這些境界者沒有不是透過實修實證而取得的證量。

雖言自性本俱不假修，但回歸到不用修、不用學、無學的狀態，未臻至之前皆謂修證的功夫也。

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