佛乘法門
佛乘真義
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佛乘真義 (三十三) 佛乘教理：空有一如
- 2021-01-09
佛乘真義 (三十三)
鎮德堂主席虛空弘揚普化聖帝(2020.5.15.)
真性未顯狂心堆，
至道不明成有為；
空性如常無生滅，
趣向真如佛境歸(皈)。
聖示：佛乘教理：空有一如
佛乘教理旨在出世、空觀、正見，眾生累劫輪迴，真性迷悶，難以彰顯，其癥結點只因未認真性本源，處世仍以俗慮妄心以為依持。
當代時至末法，世間凡聖同居，欲由幻象輪轉之境回返元始清靜本元，必要能真如自主。
宗脈以道場形式示現於世，僅有之唯一目的，望以塵緣開顯眾生本俱之佛性妙智。道在性理，由德可徵，佛性亦因體用相融，可以彰顯，故如來第一妙諦唯是體用一如，真空不二。
修子無論以理入，或是行入，煉就命功法身，皆需安止於性體之中方不令偏，否則識心奪位，自不覺察，豈不前功盡棄。
自性眾生自性度，性海法體別無一眾生可度。修道人心若不自調伏，心氣外洩，氣場混亂，豈能入道？
佛乘根性之佛子，唯有須臾不離本明靈覺，任何妄動之情緒皆足以斷送慧命，削融法身之能量。權衡輕重，豈能不慎！
行者德性威儀第一，義理言說皆助道緣。修人可內心柔軟，器度無邊，方堪道任，否則難展無言之教功德。
世法平等，契理能證。成道路上，沿途風光千變萬化，驚濤駭浪，對於真入道人豈可驚動？
研理最忌落於空談；修命只怕未能伏氣合性。若犯以上毛病，得道無緣，如何誨人？
先天性理與先天祖炁皆無如是垢害之雜質。若不能契入空覺圓明之性體，枉修一切法，無疑自誤誤人。
耳根不能圓通，聞見毀譽即妄心識辨，情緒發端，早已背覺合塵，注定流轉生死。試想當臨命終時，心中不能跨越的心結不解，幻境一現，必墮三界生死循環之境。
須明大道無私親，惟德是輔。大慈者不念眾生惡；大悲者不忍眾生苦。心生人我相，三界空蹉跎。實相無相，眾生顛倒、迷幻，以為有眾生、有我，故自取輪轉。佛之境界何等廣量！豈會住心迴薰紅塵影事？唉！吾心悲矣！
殊勝法緣逢佛乘，
人我不斷輪迴根；
區區事境皆過程，
何苦自尋苦沉淪。
大慈、大悲、大雄力，必先立定、自覺，當下頓斷眾生、人我之幻境。
三界紅塵戲精采，
迷得演員走不開；
忠奸善惡分得清，
渾然不覺在舞台。
古往今來已有不少成道者，但不一定以一樣的形式示現。明眼人知悉藉假皈真，迷盲者則身入其境，心困其所，難以自拔。佛乘修子皆知自心本佛，難道去除不屬於至道佛性的觀念如此困難？
中道因修子落於兩邊而立說。頑空者以為知見理解即是佛境！執有者仍退縮信念深層意識，以為自己與佛境甚遠。此兩者皆落在兩邊，難以允執厥中。
如來即是真如徹底發揮者。頑空不能發明佛性；執有更是輪轉不歇。故佛乘根本教義在於「空有一如」方是正道也。
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