佛乘法門
佛乘真義
 |
 |
|---|
佛乘真義 (十六) 佛乘教義基礎；自淨其意
- 2019-11-30
28.禪宗六祖惠能禪師(2019.7.24.)
佛乘真義 (十六) 佛乘教義基礎；自淨其意
偈曰:
千古修子障迷情，不復元始清靜心；
終生學道欲見性，可悲知障蒙自性。
今日降來，同諸賢契共研，將修行之觀念加以剖析。吾先針對汝等核心種子骨幹，來作一些觀念上的加強。
汝等於佛乘學修已有一段為時頗長的光陰了。基本的教義精神，透過仙佛次次回回傳訊，已有相當根基，再加上當下在場的佛子，於未接觸佛乘教化前，即已有深厚的修行基礎。這些理論根基雖是修子成道、悟道的助緣，但有時在人心分別、執著、妄想未完全轉化之前，亦容易將法理以世俗的意識來傳播所謂的道理。故綜觀世上之修子普遍存在一個十分嚴重的問題：即是抱持自己過往的學修理論，一心想著度化世人。尤其在與同參道友辯論之時，往往心中存在一種期待值，隱隱涵藏一種與人爭辯的微細思想。如此不但甚難透過交流參研達到彼此的心性成長，反而形成內心分判、固執的強化。此乃吾觀察時下修行人常有的毛病。
人之心識是十分縝密的系統。一個人所發表的言論，反映其內心的思想觀念，而唯有其本人能了知其所言的每句話語的真實意涵。旁人在聽聞其論述時，是以自己內心的認定去解讀，因此經常產生誤解，造成道理越辯越不清楚。彼此心中各有想法，難成共識。此乃世人不明「心」之緣故也。
修身進道，以禪門之主旨，世人盡知：以明「心」見性為體悟聖道之入門。可惜一般修子連自淨其意的基礎都沒有；終日爭個孰是孰非，即佔了整體意識系統的運作了。試問哪來的泯心、泯境之境界與功夫？此恰好與稍後譚生欲問之問題相關。所謂真正入門、明心見性，必建立在通透世間法與出世間法的巧妙串連。
一般修子以為由過去所學的知識即可領會到祖師禪意，其實自己內心是否仍處於高低、上下不平之狀態，唯有自知，絲毫皆瞞不了旁人也。若謂在自己尚未覺悟時，是否有資格宣揚佛乘正法？此問題其實不是一個難理解的問題。
一位識自本心、見自本性之人，所宣揚之義理，亦要觀當下所受者之根器條件。再說一位覺醒者心中早已通透僧俗聖凡，唯由一念心轉。以時空而論，凡人以為久遠，聖者早已超越時空，因而自然隨機示教而已。只有未見性之人才會汲汲營營，妄執需趕快渡眾生，而不明正是此迷思使得自己永墜凡夫二元對待之眾生位。自性不度，妄度他人，豈不顛倒！
若真正珍惜此一由 天父下化的佛乘宗脈，必要老實面對自己內心的一切垢穢意識，來加以清理。怎還有暇去評判旁人之過非而攪污心田？雖言如此團體成局，每位皆是成敗關鍵，豈可袖手旁觀？但彼此提攜的心態則是淨意澄心、增長智慧的根本也。
世人知修最珍貴，明覺本心方無為；
見至自性是清靜，能生萬法建功勳。
若論修子覺悟之層次，確有諸多次第，但絕對是建立在清靜心之上也。明否？
修道進程首要善導六根，起現妙智，再加以累加功行。不論外界程度如何，但問自心清明與否。
列表頁