佛乘法門
佛乘真義
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佛乘真義 (十七) 神通實諦
- 2019-12-22
佛乘真義 (十七) 神通實諦
心智內化出版書
第二十四回 神通實諦 (2019.5.15.)
宇宙法界皆由性相之作用呈現種種不同之境界，其本質皆不離法性之因質。寰塵器物之法相雖千差萬別，森羅萬象，都是由本源之法性所衍生而成境相。
人落入陰陽五行之器物世界，心識契合於種種差別境，心色兩法互相交揉，又加上八識心田之種子因起現行，故在「現行薰種子、種子薰現行」之交互作用下，人之心智則受自我之執念障礙，使靈光昏昧，神性之大能無法展現。
在小我私慾之習氣縈繞下，人之先天神通靈力受到極大的限制，故在見到顯現特異功能之人、事、境、物呈現時，則會嘖嘖稱奇，心生嚮往。若此現象一直存在，那必會使得人之神性更加昏沉，故所謂神通之真義乃是要藉神聖之性顯於德，而非著於相。
所謂佛乘教義，必須始終把持正念、正定、正心、正道，故見神通顯化時，有智者能明其性空之原理。性空而功用非空，方不至於以俗心、凡念去追求神通之境相。
神通在於人之色身、五行感官一直都在起現妙用，只是人之六根意識忙於分別、執著於外界境相，而甚少能迴光返照，故修持欲達證量，明心見性之功夫必不可少也。
明心並非著重於種種聲色、文字、語言及理論，相反地，卻應使心常保平靜、澄明之狀態。然而人終日身、口、意總是分別、執著、妄想，不斷造作諸業，使得自
己的心識籠罩在龐大的負能量之中，故淪於六趣而難返清境也。
神通玄妙顯性德，著於境上智必遮；
通達法性及法相，性空緣合須了徹。
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