佛乘法門
佛乘真義
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佛乘真義 (九) 佛乘下化之因由
- 2019-11-25
佛乘真義(九) 佛乘下化之因由
南無燃燈古佛 (2018.4.2.)
詩曰:
佛乘精髓當明晰，下化心鑰應根器；
因由引動德為輔，凡心俗念難相依。
聖示：佛乘下化之因由
論「佛乘」，首當明晰：「佛」是何等境界？「乘」之真意為何？「下化」必要有其相應接收、密契、悟入者，方有下化效益與功能，否則下化有何弘化之因緣？
「因由」主要為了匡正時下修子執相修行之弊端，以及捨本逐末之迷思不化，故以「明心」為處世之司南，以「見性」為修道之基石。佛乘乃是真正直指人心、見性成佛之法門。
然法門本質亦屬空性，因眾生無明而生，為凡夫障重而立。再殊勝之法意必須能契方能受益，再高明之心要須能悟方可入心，因而修佛乘者當知：萬法性本空，萬象心為宗。若因為「佛」之乘而再陷入高低、妄執、分別之深淵，那無疑已失卻佛乘之真意，反而將自己墜入無明之陷阱中，此乃因自心不清靜、自心未明、自性未悟所致，休怪法則無情，亦非上蒼不慈。
言及因由，有者又以凡心來解讀，將佛乘因緣下化之因由，認定是因自己來歷不凡之天命而引動。殊不知，啟動先天法門下化，除了有其向取念力，更重要乃是要有相當的德性(行)，方能契合於天心大道，否則邪念偏執，不能符合天心大道，則會斷送自己與眾生之法身慧命，茲事體大，當慎之！慎之！
既能以佛乘立宗，必有上蒼肯定之因緣起現。有緣親近者，當以清靜之覺察力來加以珍惜，確實力行實踐。若遇事即輕言退出、放棄，則亦是自我選擇。任何團體都要有實質令自己提升、成長之條件，否則亦無存在之必要。
須明白團體所建構之功能，是全體共同努力所展現的。身為佛乘之ㄧ份子，當對自己法身慧命負責，為所承擔之使命負責，決不容許以他人修行之問題與毛病，作為自己選擇出走、離開之理由。雖然人間處處可修行，但試問：世上何處無是非？又修行正是由正法引導自心轉化。若每個人都能由自心作起，凡事正視自心，而非將心思花在檢討他人過非之上，那才是修行的開始，否則僅停留於知識名相的認知，根本不符合佛乘精神。
莫忘了：修佛乘並非一味追求如何高深之法門，再高之法門必先反觀自己，此真的不是一句空洞的口號。修佛乘不是修假行，不是包裝好自己不淨的邪思。沒有徹底照見自性澄明之本來，言再多法門，作再多方便聖務，都與了生脫死無涉。
佛是何境界？佛謂覺者，覺因悟得實相無相，了知萬法緣起，性相一如，不執妄有，不落頑空，性海無波，般若妙智如清泉湧現，流通不滯無礙，體用不相妨，應化超三際。
凡夫執著染污，意識穢垢深重，識心妄起分別，意識形態固化，六根輕浮，六塵依附，輪轉不息，六識根深，串連循環生死之流，此乃佛與凡夫雖本質無異，然心之作用大不同也。
「乘」之真意是渡河之舟，離苦之法。若非利智者及上根者，對於「佛乘」不能解甚深之意，反將「佛」字以為最高、最大、最殊勝，鄙視其他乘之功能。有此比較心態，已非「佛」之廣容含攝境地，何以能得佛心印也？
佛之無量大威德，含容萬有盡潤澤。
境界光明遍無遮，磊落心地才夠格。
佛乘含包所有乘，佛境法界盡含攝。
若言佛為最高尚，層次根本不明澈。
佛乘意含當了知，精神實踐合真意。
光說不煉修何益，枉費恭逢殊勝機。
佛乘宗脈作標杆，真修實證入心參。
直入本源會真人，粉碎幻覺契本然。
佛乘因緣真不真，端看自心誠不誠。
下化管道順不順，且觀得者正不正。
因由啟始孰是孰，有道有德佛本佛。
凡心不除難見道，世智不轉怎成佛。
雜念不淨終凡夫，佛境由來自性出。
眾緣會合好辦道，藉事煉心智漸高。
拿捏分際履中道，修行終歸自覺照。
使命接受當誠意，任務承擔非兒戲。
莫因事境擾心志，境界提升無漣漪。
上升下墜靠自己，非怪旁人依他力。
佛乘如實真修心，虛假修行誤自己。
佛乘之殊勝處乃是正法實諦能有相應之根器得以傳化，真正如實實踐於當下。故捫心自問：自己心清不清靜？瞞得了別人，騙不了自己。明心之前先真實地面對自心的誨暗面，勇於面對、改過，才有資格傳揚佛乘也。
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